為全面貫徹落實(shí)習(xí)近平考察云南重要講話精神,加大撫仙湖生態(tài)治理力度,推動(dòng)澄江市域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí),把澄江打造成“國(guó)際旅游城市”“國(guó)際健康養(yǎng)生城市”“國(guó)際會(huì)議中心城市”,深入挖掘澄江的山文化、水文化、漁文化、古滇文化、古生物文化、民俗文化等資源,傳承歷史,挖掘底蘊(yùn),彰顯地域文化魅力,構(gòu)建歷史文化與現(xiàn)代文化相得益彰、精品文化與大眾文化和諧交融、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展的文化澄江新格局。在《文化玉溪·澄江卷》的基礎(chǔ)上,編撰這套“文化澄江”系列叢書,旨在充分展現(xiàn)澄江各鎮(zhèn)(街道)的歷史變遷,挖掘各鎮(zhèn)(街道)的文化內(nèi)涵,提升各鎮(zhèn)(街道)的對(duì)外知名度和美譽(yù)度,發(fā)揮文化傳承歷史、資政育民、內(nèi)聚力量、外樹形象的功能和作用,積極推動(dòng)澄江文化大發(fā)展大繁榮。
“文化澄江”系列叢書屬地方性文化散文書系。叢書以澄江市行政區(qū)劃范圍內(nèi)的鳳麓、龍街、右所、海口、路居、九村6個(gè)鎮(zhèn)(街道)為對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)作。全方位展示各鎮(zhèn)(街道)自然環(huán)境、歷史人文、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗、地域文化、資源構(gòu)成、發(fā)展現(xiàn)狀及典型事跡等特色文化,同時(shí),總結(jié)近年來(lái)各鎮(zhèn)(街道)生態(tài)、旅游、文化建設(shè)方面取得的成績(jī)。
“文化澄江”系列叢書按鳳麓、龍街、右所、?凇⒙肪、九村每個(gè)鎮(zhèn)(街道)1卷,共6卷。每卷均由文字和圖片構(gòu)成。
開蒙之初,萬(wàn)物混沌。
46億年前,地球是一片了無(wú)生命的荒漠。在廣袤的荒寂之中,澄江,只是漂浮于其中的一粒小小的微塵。帽天山,則是這粒微塵孕育生命的神圣宮殿。在地球漫長(zhǎng)的生命發(fā)展歷程中,35億年前,海洋中出現(xiàn)了單細(xì)胞菌類、藻類等低等生物;5.18億年前的寒武紀(jì)早期,出現(xiàn)了以三葉蟲為代表的多細(xì)胞動(dòng)物。5.18億年前,地球生命的“寒武紀(jì)大爆發(fā)”就發(fā)生在澄江帽天山。
5.18億年前,這里就有了生命的痕跡。一代代的生命在這里進(jìn)化、演變。從混沌到清晰,從一個(gè)質(zhì)變到另一個(gè)質(zhì)變,生命的形體和思想發(fā)展到今天,早已產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。一代代的生命在這里繁衍生息,這汪水讓生命得以延續(xù)。因?yàn)檫@汪水的存在,也就有了那些美麗而動(dòng)人的故事的存在和延續(xù)。
《易經(jīng)》云:“天有天之道,天之道在于始萬(wàn)物;地有地之道,地之道在于生萬(wàn)物;人有人之道,人之道在于成萬(wàn)物!睆膩児诺幕脑浇裉斓姆泵,在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中,天、地、人三者是并立的,缺一不可。造物主彈指一揮,大地就抖動(dòng)起來(lái)。洪水、泥土、石塊、高山、河流、湖泊,以及生活在其間的生命,隨著地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化,或上升或下降。蒼茫的大地一天天呈現(xiàn)出清晰而完整的秩序。澄江,也不例外。滇中,這個(gè)小小的壩子,就是歷經(jīng)無(wú)數(shù)次運(yùn)動(dòng)形成的地球上的一個(gè)小黑點(diǎn)。在生命開始之地的這個(gè)小黑點(diǎn)上,矗立著帽天山、梁王山、金蓮山、舞鳳山、玉筍峰……很多人都以為,在云南,最藍(lán)的是天空。然而,在云南,除卻天空,最藍(lán)的那塊顏色,還有一汪叫撫仙湖的水。撫仙湖的魅力,不僅僅在于它的藍(lán)。藍(lán)是外在的一個(gè)呈現(xiàn),其內(nèi)核里潛藏的是有韌性的深邃、明澄。大自然有著超強(qiáng)的靈性,生命個(gè)體的思考和大自然的靈性渾然天成、融為一體。
撫仙湖形似葫蘆,以其深邃和清澈在中國(guó)眾多的湖泊中贏得了它獨(dú)絕于世的地位,數(shù)億方玉液瓊漿,清得教人心醉,藍(lán)得教人心顫,她像一個(gè)從九天上落下的寶葫蘆,裝著無(wú)盡美妙、神秘與獨(dú)特。二仙沉醉忘歸化石而立的傳說(shuō),俞元古城湮沒湖底的口碑,抗浪魚獨(dú)特的魚性和捕撈方式,神秘莫測(cè)的青魚陣,還有好多至今無(wú)法破解的謎……這些無(wú)不使撫仙湖氤氳著詭奇的、獨(dú)絕的地方文化情味。這湖湛碧澄澈的水,滋生出獨(dú)特濃郁的地域特色文化。在這種文化的長(zhǎng)期浸染下,某些特質(zhì)性的東西沉淀在澄江人的精神和靈魂中,成為澄江人的某些性格特征——沉穩(wěn)、寬容、含蓄、內(nèi)斂、文靜、靈秀。
澄江,作為一種文化的符號(hào),不僅只包含山水。打開這一方亦靜亦動(dòng)的山水,如果在形如書本的鳳麓古城行走,澄江文化的符號(hào)因此又多了幽思古意、淳風(fēng)厚土的獨(dú)特元素。
明隆慶五年(1571年)主持遷城的知府徐可久陪同臨元鎮(zhèn)總兵曾一經(jīng)定址時(shí),曾站在舞鳳山上,四面察斟之后,贊嘆說(shuō):“靈秀鐘于此也!”
一只從北邊振翅南翔的丹鳳,銜來(lái)一本奇碩的天書,飛到澄江落腳,并把它輕盈地、端端正正地放在澄江壩子的正北端。這一文化意象,凝成了“瑞應(yīng)已澄千仞外,德輝猶帶九苞來(lái)”的審美格局。站在鳳山頂,遠(yuǎn)眺澄江壩子,青翠綿延的眾山,環(huán)列拱衛(wèi);扁舟點(diǎn)點(diǎn)的撫仙湖,橫亙北朝;西邊的伏虎山,山氣爽爽;東邊的東浦泉,水韻悠悠。于是,澄江壩子便有了“煙樹萬(wàn)家簇似錦,此身已覺在蓬萊”的天然景致。
秀臉般的山水,祥瑞的靈鳳,凝碧沉靜的仙湖,文氣氤氳的書城,滋養(yǎng)了澄江的人,涵育了澄江“文風(fēng)不讓中原盛,民俗還如太古醇”的歷史人文。
明代成化年間,周正來(lái)云南任布政使,來(lái)到澄江巡視后,寫下“文風(fēng)不讓中原盛,民俗還如太古醇”一聯(lián)。這十四個(gè)字,從文化和社會(huì)層面高度地總結(jié)和概括了澄江的人文形象和文化個(gè)性。地處西南邊陲、蠻夷之地的澄江,文風(fēng)之盛,不讓中原,這是一個(gè)什么樣的文化高度!
龍圖騰
廣龍脈沖
尖山蓮臺(tái)
靜默的西浦神靈
篇外詞話(西龍?zhí)叮?br>村姑得道犯戒律龍母思鄉(xiāng)降甘霖
廉(穴良)的“工序”
大明戰(zhàn)略
佛無(wú)定法,佛物定身
梁王臉譜
篇外詞話(梁王山)
羅藏兵中計(jì)丟山寨元梁王攜眷棄余生
藍(lán)莓故事
以青銅之名
會(huì)不會(huì)是楚國(guó)兵風(fēng)
嘆號(hào)和問號(hào)之間
瀕危的草鍋蓋
金子,金子
篇外詞話(立昌)
山神封泉索啞女口羅母舍身報(bào)宿恩
水鄉(xiāng),山鄉(xiāng),或是城里人
僰人移風(fēng)易俗了嗎
1。8億年前的龍街
黃蘿卜是不是蘿卜
篇外詞話(蘿卜村)
老員外血書求馳援伊里布千里拜天官
湖外世界
夫妻樹
“投影”中的許湘
篇外詞話(祿充)
思榮隱居春風(fēng)入座許湘藏情文運(yùn)亨通
157級(jí)臺(tái)階
荷塘斜陽(yáng)
鄉(xiāng)紳背影
篇外詞話(朱官營(yíng))
苦娃子投軍海青拿鶴老統(tǒng)領(lǐng)失勢(shì)霸王卸甲
棧道上的“浮光掠影”
敢問錢在何方
附錄
附錄
后記