作者以一個(gè)媒體人的身份,從都市文化與人文視角出發(fā),試圖揭示當(dāng)下都市想象與記憶的裂變,傳達(dá)“看不見的城市”里城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市與普通人的關(guān)系主題,無(wú)論是消逝的書信,煤與城市或是萊市場(chǎng)的春天,撿破爛與城中村的邊緣生活,以至街頭藝人與“鐘擺人”一樣的上班族等等,那些行將被遺忘的都市生活與城里人命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)關(guān)切,傳達(dá)了紙面的性情與都市的詠嘆。
讀城以心
假如我是一個(gè)生活在1013年的人,我的想象只能嘆止于孟元老,抑或張擇端筆下關(guān)于城市無(wú)邊的繁華。
千年輾轉(zhuǎn),一夢(mèng)還鄉(xiāng),若讓我來(lái)一次穿越,落腳今日中國(guó)現(xiàn)場(chǎng),在任何一座城市的任何一條街道,真實(shí)與虛妄、惶恐與錯(cuò)愕,我的迷失當(dāng)屬自然。
問(wèn)題是即便我們從千年前回歸于現(xiàn)代,我們對(duì)賴以棲身的城市,又有多少足夠的認(rèn)知與內(nèi)化的理解?甚至我們是否也一樣會(huì)陷入與千年前同構(gòu)意味的迷失?
我沒(méi)有“假如”的記憶是從20世紀(jì)六七十年代開始的。
我出生在東北,一個(gè)憋一口氣就能跑到頭的縣城。多少次我將耳朵冰冷的鐵軌,試圖聽見遙遠(yuǎn)城市的聲音。
后來(lái)我知道,我出生的那年,麥克盧漢提出了“地球村”的理論。
再后來(lái)聽說(shuō)馬丁·路德·金在一次經(jīng)典的演講中說(shuō):1963不是終結(jié),而是開始。
然而我最真切的記憶卻始自長(zhǎng)輩們對(duì)饑餓與貧困的嘆息。
“反城市”的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng),成為我對(duì)城市與鄉(xiāng)村最初的啟蒙,我不會(huì)忘記那鑼鼓喧天中,解放牌大卡車向農(nóng)村輸送的,名叫“知青”的部落。
青春是一指流沙,蒼老是一段年華。
記憶的井底掩映著城鄉(xiāng)交織的憂傷,那是我堂哥臨別送我的殷紅的袖標(biāo),伴隨堂姐送我的塑料繩織就的透明的綠青蛙……那個(gè)年代出生的我們,城市不在想象的疆域。
然而中國(guó),城市的時(shí)間開始了。
不記得斯特·格里茨先生因何建樹獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),但他那句經(jīng)典如預(yù)言般的話語(yǔ)猶音在耳:中國(guó)的城市化和以美國(guó)為首的新技術(shù)將成為影響人類2l世紀(jì)的兩件大事。
但天大的事是人。
是已經(jīng)或者將要成為城市主體的人。
城市應(yīng)該重返其真實(shí)身份,即經(jīng)濟(jì)與社會(huì)意義的真實(shí)身份。城市需要表達(dá)與我們身處的時(shí)代相稱的市民氣質(zhì)與精神價(jià)值。
柯布西耶在《光輝的城市》中以詩(shī)人般的文字描繪遭:都市的陽(yáng)光與綠樹空間,無(wú)論在心理上還是生理上都讓人這種生物感覺(jué)到深層次的愉悅,只有它們能將人類帶回和諧而深邃的自然懷抱,領(lǐng)悟生命本來(lái)的意義。
這讓我想起一個(gè)故事,倫敦有一座上百年歷史的兒童醫(yī)......