本書分為上中下三編,上編結(jié)合一些具體作品的分析,從敘事學(xué)的角度研究當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作與“中國故事”的關(guān)系;中篇對當(dāng)前最新的“底層文學(xué)”思潮在理論上作了探討,并對具體的作家作品進(jìn)行了分析;下篇結(jié)合“三農(nóng)問題”的討論,對20世紀(jì)五十年代至今具有代表性的農(nóng)村題材作品做了闡述。
李云雷,男,1976年生,山東冠縣人。1998年畢業(yè)于國際關(guān)系學(xué)院,2005年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系,獲博士學(xué)位。2005年任職于中國藝術(shù)研究院,現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院副研究員、 《文藝?yán)碚撆c批評》副主編。
主要研究中國現(xiàn)當(dāng)代。文學(xué)史、當(dāng)代文學(xué)批評與當(dāng)代文化研究,目前主要致力于“底層文學(xué)”研究。主要論文散見于《文學(xué)評論》、《天涯》、《讀書》、《文藝報(bào)》、《文學(xué)報(bào)》等及港臺雜志。曾獲2008年“年度青年批評家獎”。
四、1980年代“文學(xué)理想”的破滅
五四以來的中國“新文學(xué)”,既是傳統(tǒng)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,也是“世界文學(xué)新拓的一個支流”,它是在中國文化與西方文化的交融中形成的,既有“民族的、科學(xué)的、大眾的”一面,同時也是“面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化”的。同時,它也是在與中國人民的血肉聯(lián)系中形成的,“新文學(xué)”為中國的“轉(zhuǎn)型”提供了新的價值認(rèn)同,同時也將轉(zhuǎn)型過程中的艱難轉(zhuǎn)折呈現(xiàn)了出來,形成了一種新的文學(xué)傳統(tǒng)與精神資源。
1980年代以來的中國文學(xué),逐漸偏離了五四新文學(xué)的傳統(tǒng),F(xiàn)在看來,1980年代提出的“新的美學(xué)原則”,不過是以一種西方的、現(xiàn)代主義的、精英階級的既定美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范中國文學(xué),從而形成了一種注重形式、敘述、技巧的傾向。如果說1980年代的文學(xué)理想,是“走向世界”,是“純文學(xué)”,是對作家創(chuàng)作“天才”的迷信,那么在今天,我們可以說,這一理想已經(jīng)破滅了。一是對西方文學(xué)的“模仿”不可能產(chǎn)生真正的大家,二是“精英化”使它逐漸遠(yuǎn)離了底層,遠(yuǎn)離了讀者,在表面的繁榮之后隱藏著嚴(yán)重的危機(jī)。如果從作家的角度來說,這些危機(jī)主要包括作家的生活狀態(tài)與精神狀態(tài)的影響、他們把握世界的藝術(shù)方式的缺陷,以及市場化與消費(fèi)主義文學(xué)環(huán)境的影響等。
李美皆在《從蘇童看中國作家的中產(chǎn)階級化》一文中指出:“成功以后的蘇童,身上越來越見出貴族氣質(zhì)的沉淀,同時作品也越來越少,有-一段時間我曾經(jīng)納悶,蘇童是在韜光養(yǎng)晦?在期待之中迎來了蘇童的《蛇為什么會飛》,結(jié)果卻是大失所望。我甚至懷疑:這是蘇童寫的碼?尤其書出來以后,蘇童明明底氣不足,卻還到處去做宣傳,倒顯出某種貴族身上的寒磣,讓人覺得遺憾和難過其實(shí)蘇童喪失的不僅是悲憫,更是面對苦難和發(fā)現(xiàn)苦難的那種勇氣。這個苦難包括內(nèi)在和外在的。蘇童的貴族氣,地道看來應(yīng)該是中產(chǎn)階級氣味。中產(chǎn)階級大的特征便是從精神到物質(zhì)的自足性!崩蠲澜缘拿枋鍪歉挥诙床炝Φ,然而處于這種狀態(tài)的作家不止蘇童一個人,而是大多數(shù)在1980年代成名的作家,即使還沒有處于這種狀態(tài),那么“中產(chǎn)階級化”也是其中大部分人的夢想。于是我們便不能不一次次從他們的新作中感到失望。當(dāng)作家僅僅滿足于成為一種“成功人士”,成為一種“中產(chǎn)階級”,那么他們的文學(xué)也就只能成為這個階層的審美或標(biāo)簽,從而喪失了對現(xiàn)實(shí)的觀察、思考及藝術(shù)化的能力。與此形成對照的是“大師的焦慮”與“諾貝爾文學(xué)獎情結(jié)”。在這里折射出兩個問題,一是他們對西方文學(xué)價值體系的簡單認(rèn)同與追逐,二是他們對名利的過分看重,或者說對“文學(xué)場”中的權(quán)力的過分看重。
在把握世界的藝術(shù)方式上,1980年代的很多作家尤其是“先鋒派”,一直是以主觀化、抽象化的方式來把握世界及其本質(zhì)的,在他們的作品中,敘述比現(xiàn)實(shí)更加重要,作者通過獨(dú)特的敘事方式,將人物、故事、理念巧妙地結(jié)合起來,給我們呈現(xiàn)出一個藝術(shù)化的世界。主觀化的方式有利有弊,但只要與作家的藝術(shù)特點(diǎn)結(jié)合起來,也能寫出的作品。但在今天,我們看到更多的是先鋒的“姿態(tài)”后的無病呻吟與矯揉造作。這樣一種僅從主觀把握世界的方式可以說已經(jīng)失去了創(chuàng)造力。
另一方面,是文學(xué)環(huán)境的市場化與消費(fèi)主義傾向。市場化既為作家?guī)砹藱C(jī)遇,也給作家?guī)砹藗ΑR杂嗳A的《兄弟》為例,對余華這樣成名于1980年代,以《活著》等作品在1990年代獲得巨大聲譽(yù)的作家來說,其名字與聲譽(yù)便是無形的“象征資本”,如何將“象征資本”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)財(cái)富,恐怕不僅取決于作家本人的意志,也是出版與商業(yè)等機(jī)構(gòu)所汲汲以求的。對于1980年代的“文化英雄”來說,在市場化的進(jìn)程中,關(guān)鍵的是要將所獲得的聲望等“象征資本”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)財(cái)富,于是不管寫得多差,只要有了宣傳的力度與覆蓋面,也會取得市場意義上的“成功”,而一些可能寫得更好的年輕人,則被壓制、壓抑了。1980年代以來的中國文學(xué)有一種奇怪的現(xiàn)象,它們是面向精英、面向批評家、面向(海外)市場的,好像與中國的底層民眾沒有關(guān)系,既不關(guān)注底層民眾關(guān)心的事情,也不把底層民眾當(dāng)作預(yù)期的讀者,那么自然底層民眾也不會關(guān)心他們。以上這些不僅造成了1980年代“文學(xué)理想”的破滅,對“文學(xué)”本身的存在也造成了極大的危害。