《哲學(xué)要義(修訂版)》根據(jù)我國(guó)著名哲學(xué)家葉秀山先生在北大哲學(xué)系給本科生開設(shè)的“哲學(xué)導(dǎo)論”課講稿整理而成。它以論帶史,以史顯論,將西方哲學(xué)的千年歷程和作者50年來(lái)研究哲學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn),融合在對(duì)哲學(xué)理論的論述中娓娓道來(lái),深富哲學(xué)的內(nèi)在張力;哲學(xué)的一些理論問(wèn)題,如哲學(xué)的危機(jī)和哲學(xué)的可能、哲學(xué)的權(quán)利、形而上學(xué)與哲學(xué)、存在論的古今變異、知識(shí)論與存在論、宗教與價(jià)值論,等等,以面對(duì)面的講述形式呈現(xiàn)在我們面前,既是哲學(xué)系新生和哲學(xué)愛好者極好的入門讀物,也是哲學(xué)研究者和教學(xué)者很好的參考書。?本書自2006年出版以來(lái)廣受讀者好評(píng),曾獲第三屆國(guó)家圖書館文津圖書獎(jiǎng)?lì)}名、第三屆中國(guó)出版集團(tuán)圖書獎(jiǎng)。本次重新校訂再版,糾正了原版中的一些錯(cuò)誤。
學(xué)外語(yǔ)有聽、說(shuō)、讀、寫,學(xué)哲學(xué)也有。“聽”是聽課,“聽”別人“說(shuō)”;“說(shuō)”是表達(dá)自己的意見、觀念!奥牎、“說(shuō)”結(jié)合起來(lái)就是“對(duì)話”,有人說(shuō)是“辯論”。
我覺得,我們做哲學(xué)的,還是要多注意一點(diǎn)兒“寫”;反過(guò)來(lái)說(shuō),學(xué)哲學(xué)的學(xué)生、研究生,要多注重一些“讀”!奥犝n”不能代替“讀書”。讀書是我們學(xué)哲學(xué)的最主要的方式,沒有什么別的方式比它更重要。
——葉秀山
葉秀山,男,生于江蘇揚(yáng)中,祖籍鎮(zhèn)江。1952年考入北京大學(xué)哲學(xué)系讀本科,1956年從該系畢業(yè)后被分配到中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所(后改為“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所”)工作,由實(shí)習(xí)研究員、助理研究員、副研究員、至研究員并該院研究生院教授。曾任該院哲學(xué)系主任,該所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。首屆中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員。
專攻西方哲學(xué),兼及美學(xué),旁及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)。著有《前蘇格拉底哲學(xué)研究》《蘇格拉底及其哲學(xué)思想》《思·史·詩(shī)——現(xiàn)象學(xué)和存在哲學(xué)研究》等,其專著及論文、隨筆收入《葉秀山文集》四卷;近年專著《西方哲學(xué)史導(dǎo)論》上編,以及論文若干。
(大學(xué)入門叢書》編輯旨意
前 言
第一講 哲學(xué)的危機(jī)與哲學(xué)的權(quán)利
第二講 哲學(xué)的道路與學(xué)習(xí)哲學(xué)的最佳途徑
第三講 如何理解“哲學(xué)”?
第四講 形而上學(xué)與哲學(xué)
第五講 何謂“存在”?——傳統(tǒng)存在論(上)
第六講 如何“存在”?——傳統(tǒng)存在論(下)
第七講 傳統(tǒng)存在論向現(xiàn)代存在論過(guò)渡
第八講 現(xiàn)代存在論
第九講 “語(yǔ)言是存在的家”
第十講 知識(shí)論
第十一講 經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)論與存在論
第十二講 價(jià)值論
第十三講 通向宗教的價(jià)值論
附錄 哲學(xué)十四講
跋