本項(xiàng)目包括三個(gè)主要部分，即匯校、匯注和匯評(píng)。另有前言、凡例和征引文獻(xiàn)，前言是《世說(shuō)》評(píng)注史的概述，凡例說(shuō)明本課題研究?jī)?nèi)容所采用的基本體例和編纂原則，征引文獻(xiàn)說(shuō)明本研究所引用文獻(xiàn)的版本或論文的期刊。其具有如下學(xué)術(shù)意義：其一，通過(guò)所輯之內(nèi)容，可以考察古今釋義的前后變化和差異，為《世說(shuō)》研究史之研究提供豐富的素材。其二，通過(guò)總結(jié)和吸收古今研究的成果，可以充實(shí)史料，糾正紕漏，為新的校注工作打下厚實(shí)基礎(chǔ)。其三，使讀者更準(zhǔn)確地解讀《世說(shuō)》這部?jī)?yōu)秀古典名著，對(duì)傳統(tǒng)文化有更進(jìn)一步的認(rèn)知和吸納。要之，《輯存》在總結(jié)和傳播傳統(tǒng)文化、推進(jìn)新文化之生成等方面皆有其必要的價(jià)值。
《輯存》借鑒諸家的成果，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在如下五個(gè)方面：
第一，所輯錄的內(nèi)容，是迄今為止最為全面的《世說(shuō)》古今校注評(píng)的集成。輯錄的標(biāo)準(zhǔn)，古寬而今嚴(yán)，并非厚古薄今，而是目的有所不同。古人注釋?zhuān)�可以用�?lái)考察文本釋義的前后變化，具有學(xué)術(shù)史的意義，固不以其是非而予以存廢。今人成果豐盛，則不能不嚴(yán)加取舍以存其菁。
第二，注釋無(wú)所偏重，兼顧史實(shí)考證與語(yǔ)詞訓(xùn)詁。古今注本，或重史證，或主釋義，各有特色，亦各有短長(zhǎng)。今取其長(zhǎng)，補(bǔ)其短，只要有益于《世說(shuō)》本文之解讀的，并有獨(dú)立見(jiàn)解的內(nèi)容，都加以輯錄。
第三，匯集文獻(xiàn)，范圍廣泛，不限于注本和評(píng)本。劉孝標(biāo)之后，很少學(xué)者對(duì)《世說(shuō)》有獨(dú)立的研究，但在大量的學(xué)術(shù)筆記中，多有涉及于《世說(shuō)》者。余嘉錫已重視這部分的內(nèi)容，但其所引，也只是一小部分�！遁嫶妗穭t于古代學(xué)術(shù)筆記與現(xiàn)代研究著作都有輯錄。另外，胡三省的《通鑒注》、吳仕鑒的《晉書(shū)斠注》等多有適用于《世說(shuō)》的內(nèi)容，也加以整理，酌予移錄。
第四，所輯錄的內(nèi)容，不僅可以啟發(fā)讀者的閱讀思考，也為《世說(shuō)》研究提供可靠的文獻(xiàn)。有部分評(píng)注因沒(méi)有原始文獻(xiàn)，而轉(zhuǎn)引他人注本的（凡轉(zhuǎn)引者均有說(shuō)明），其余內(nèi)容一律直接引自原著。其中或有所刪節(jié)，但以不改變?cè)�意為原則。
第五，體例上校、注、評(píng)各自獨(dú)立。一般注本，校注結(jié)合，就疏通文義而言，是合適的。《輯存》所錄校語(yǔ)，內(nèi)容很多，恐不宜與注相混。即讀者而言，過(guò)多文字校勘，也會(huì)妨礙閱讀。但校與注、注與評(píng)實(shí)不能絕對(duì)分離，所以在輯錄時(shí)，即酌情而歸類(lèi)，有不得已者，在用者相互參證可也。
《輯存》之價(jià)值，已見(jiàn)上述，大抵可概括為三個(gè)方面。其一，通過(guò)所輯之內(nèi)容，可以考察古今釋義的前后變化和差異，為《世說(shuō)》研究史之研究提供豐富的素材。其二，通過(guò)總結(jié)和吸收古今研究的成果，可以充實(shí)史料，糾正紕漏，為新的校注工作打下厚實(shí)基礎(chǔ)。其三，使讀者更準(zhǔn)確地解讀《世說(shuō)》這部?jī)?yōu)秀古典名著，對(duì)傳統(tǒng)文化有更進(jìn)一步的認(rèn)知和吸納。要之，《輯存》在總結(jié)和傳播傳統(tǒng)文化、推進(jìn)新文化之生成等方面皆有其必要的價(jià)值。