新時(shí)代海派文化的時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向

海派文化是一種發(fā)端于上海，但并不局限于上海區(qū)域的現(xiàn)代性城市文化類型，是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程中的產(chǎn)物。海派文化以近代上海開(kāi)埠以后的城市發(fā)展為時(shí)代背景，在江南文化深厚積淀的基礎(chǔ)上，逐步確立主體性的文化發(fā)展立場(chǎng)，積極吸收和融合各種中西新的文化滋養(yǎng)而形成。關(guān)于海派文化的內(nèi)涵和價(jià)值，在不同時(shí)代、不同領(lǐng)域甚至不同語(yǔ)境下，各有不同的理解，不斷損益、代謝、嬗變、拓展和深化，大致經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)軔、爭(zhēng)議、沉寂、新生、倡揚(yáng)的發(fā)展脈絡(luò)。改革開(kāi)放特別是浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放以來(lái)，海派文化早已內(nèi)化為上海城市精神和城市品格的重要體現(xiàn)，原有的爭(zhēng)議和貶損隨著上海改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，基本失去了生存的歷史語(yǔ)境。置于百年未有之大變局，海派文化以其與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性品格，與紅色文化、江南文化交相輝映，在世界文化交融激蕩中綻放獨(dú)特光彩，為上海全面建成社會(huì)主義國(guó)際大都市提供了強(qiáng)大的文化支撐和精神動(dòng)力。

本書謂之“新論”，一方面是因?yàn)闀�中各個(gè)章節(jié)關(guān)于海派文化某個(gè)領(lǐng)域的專門論述都有新的深化和拓展，表現(xiàn)在論述的史料文獻(xiàn)、研究視角、論述過(guò)程、研究結(jié)論等各個(gè)方面。對(duì)于新意迭出，雖心向往之，我們清醒地認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)不可能達(dá)到的目標(biāo)，但是我們努力嘗試站在既有豐富的研究基礎(chǔ)上，能夠在海派文化某些具體研究方向上有一些新的判斷和新的理解，尤其是在當(dāng)代社會(huì)文化語(yǔ)境之下，以本書的出版引起對(duì)海派文化研究和實(shí)踐的再出發(fā)。新論之新更為重要的考慮是我們研究的是新時(shí)代語(yǔ)境之下的海派文化，在概念的選擇上與近代的海派文化有比較明晰的區(qū)分。新時(shí)代的時(shí)間跨度，寬泛一點(diǎn)可以指改革開(kāi)放以來(lái)，核心一點(diǎn)的范圍重點(diǎn)在側(cè)重黨的十八大以來(lái)，與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相吻合。之所以要特別關(guān)注新時(shí)代的海派文化，是因?yàn)樵谛聲r(shí)代的語(yǔ)境之中，海派文化存續(xù)和發(fā)展的定位與方向都發(fā)生了很大的變化，從2017年首次以上海市委、市政府文件提出“紅色文化、海派文化、江南文化”三種形態(tài)區(qū)分之后，海派文化就被賦予了全新的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。因此，本書盡管依舊采取原有海派文化的形態(tài)劃分，但在每一種具體文化形態(tài)的研究中，我們都融進(jìn)了新時(shí)代視角的重新審視，在傳承城市文脈和文化基因的基礎(chǔ)上努力提煉新時(shí)代海派文化的精神特質(zhì)，這可能是新論之新更為看重的一個(gè)方面。

理解新時(shí)代海派文化之于上海的價(jià)值與意義，我們需要建立綜合立體的時(shí)空維度。

一是歷史的維度。新時(shí)代的海派文化在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開(kāi)埠以來(lái)形成的上海城市空間、文藝形態(tài)、文化設(shè)施、名人名作等都為新時(shí)代海派文化積淀了豐厚的文化內(nèi)涵。新時(shí)代的海派文化不是歷史虛無(wú)的文化斷裂，而是在新的時(shí)代語(yǔ)境中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。與近代海派文化有本質(zhì)不同的是，新時(shí)代海派文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，無(wú)論是革命文化、傳統(tǒng)文化，還是先進(jìn)文化，新時(shí)代的海派文化都有豐富而具體的呈現(xiàn)，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的新發(fā)展理念為新時(shí)代海派文化提供了最為鮮活的思想力量。對(duì)于新時(shí)代海派文化與近代海派文化的解讀和闡釋，一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)上海在不同歷史階段城市定位的根本性不同，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)際大都市和半殖民地半封建社會(huì)遠(yuǎn)東大都市的根本區(qū)分。新時(shí)代海派文化的本質(zhì)性內(nèi)涵主要來(lái)源于改革開(kāi)放之后上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)的創(chuàng)新實(shí)踐，來(lái)源于浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放以來(lái)所形成的新的上�，F(xiàn)代城市格局，更來(lái)源于黨的十八大以來(lái)上海排頭兵的姿態(tài)和先行者的擔(dān)當(dāng)。

二是空間的維度。對(duì)于新時(shí)代海派文化當(dāng)下實(shí)踐與未來(lái)發(fā)展的研判，要放在世界、中國(guó)、長(zhǎng)三角和上海四重空間所構(gòu)成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時(shí)代海派文化的樣態(tài)和趨勢(shì)。當(dāng)前全球發(fā)展趨勢(shì)充滿不穩(wěn)定性和不確定性，逆全球化的力量和意識(shí)形態(tài)的矛盾不斷形成新的文明沖突。中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路扛起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大旗，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值和中西文化的吸納與貫通為全球文明的延續(xù)和發(fā)展提供獨(dú)特的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代海派文化具有開(kāi)放性的品格和包容性的胸懷，鼓勵(lì)多樣性文化的繁榮共生，與人類命運(yùn)共同體精神旨?xì)w一脈相承，堅(jiān)守和弘揚(yáng)了人類共同價(jià)值。文化是城市發(fā)展的本質(zhì)性資源。面向2035年，上海提出要建設(shè)卓越的全球城市，建成令人向往的創(chuàng)新之城、人文之城、生態(tài)之城，不僅要構(gòu)建具有全球影響力的城市功能，同時(shí)更要具備鮮明特質(zhì)的城市文化，而海派文化就是體現(xiàn)上海全球城市卓越性的文化特質(zhì)。全球城市是所在國(guó)家文明與文化發(fā)展程度的重要代表和象征，上海作為中國(guó)的全球城市，要為中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)提供上海探索和上海樣板。海派文化立體展示著中國(guó)特色現(xiàn)代全球城市的獨(dú)特文化魅力，新時(shí)代的海派文化將對(duì)中西不同的文化形態(tài)進(jìn)行充分的吸納、聚集、融合，創(chuàng)新發(fā)展成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的全面建成。改革開(kāi)放以來(lái)，海派文化從江南文化的土壤中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，完成了從承繼江南文化到熔鑄江南文化，再到引領(lǐng)江南文化的歷程，從而推動(dòng)了上海文化在整個(gè)江南文化格局中心地位的確立。在長(zhǎng)三角一體化成為重要國(guó)家戰(zhàn)略的背景之下，新時(shí)代的海派文化將引領(lǐng)江南文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，構(gòu)建長(zhǎng)三角文化共同體，為高水平打造長(zhǎng)三角世界級(jí)城市群提供強(qiáng)大的文化動(dòng)力。從城市文化意象構(gòu)建和城市文化形象傳播的角度來(lái)看，海派文化已經(jīng)成為上海城市文化特質(zhì)的核心表達(dá)，不同于紅色文化和江南文化覆蓋區(qū)域的不確定與不唯一，海派文化與上海之間則形成指向明確的想象路徑。如何豐富新時(shí)代海派文化的內(nèi)涵和影響，打造具有時(shí)代魅力和世界影響的新時(shí)代海派文化高地，對(duì)于上海城市軟實(shí)力的提升具有至關(guān)重要的意義。

新時(shí)代海派文化是海派文化的現(xiàn)代表述，指在對(duì)歷史概念海派文化揚(yáng)棄煥新的基礎(chǔ)上，以上海為核心承載區(qū)并形成明確想象路徑，在改革開(kāi)放以來(lái)上海偉大的創(chuàng)新實(shí)踐中孕育生成，具有鮮明時(shí)代特征和面向未來(lái)發(fā)展的一種文化類型。習(xí)近平總書記將上海城市精神提煉為“海納百川、追求卓越、開(kāi)明睿智、大氣謙和”，同時(shí)又提出新時(shí)代的上海具有“開(kāi)放、創(chuàng)新、包容的城市品格”，不僅傳承了歷史的積淀，且體現(xiàn)了海派文化與時(shí)俱進(jìn)、充滿活力的基本特征，具有我們今天所要倡導(dǎo)的新時(shí)代海派文化的時(shí)代特質(zhì)。關(guān)于新時(shí)代海派文化時(shí)代特質(zhì)和價(jià)值取向的當(dāng)下闡釋，本書以上海城市精神和城市品格為基本遵循與主要指引，提出了具有內(nèi)在聯(lián)系且互為支撐的五個(gè)層面的特質(zhì)和取向，包括人民本位的價(jià)值追求、開(kāi)放引領(lǐng)的融合優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、包容共生的活力源泉和經(jīng)世濟(jì)用的實(shí)踐路徑，為海派文化建設(shè)的當(dāng)下與未來(lái)提供了基本的價(jià)值遵循。

人民本位。上海是黨的誕生地和初心始發(fā)地，人民本位的價(jià)值追求和發(fā)展理念貫穿上海革命和建設(shè)的每一個(gè)歷史時(shí)段。人民城市為人民、人民城市人民建，習(xí)近平總書記在上海率先提出的人民城市發(fā)展理念為海派文化人民性的發(fā)展向度指明了價(jià)值上的建設(shè)要求。對(duì)于上海來(lái)說(shuō)，人民性是社會(huì)主義國(guó)際大都市區(qū)別于資本主義國(guó)際大都市的本質(zhì)性特點(diǎn)。為滿足廣大人民群眾對(duì)美好生活的需要，上海把最好的資源留給人民——楊浦濱江從“工業(yè)銹帶”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧�活秀帶”的全�?guó)樣本；一江一河岸線貫通，徹底還江與民；一處處老建筑、老街區(qū)成為網(wǎng)紅打卡地，無(wú)數(shù)個(gè)城市空間被賦予濃濃的煙火之氣。人民本位既是對(duì)近代海派文化市民性的價(jià)值超越，更是新時(shí)代海派文化的核心要義，充分體現(xiàn)了海派文化與中國(guó)特色社會(huì)主義思想的高度契合。當(dāng)今上海，不是西方超大城市發(fā)展之路的再版和翻版，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民城市的新版。

開(kāi)放引領(lǐng)。應(yīng)開(kāi)放而生、因開(kāi)放而興的上海，在中華人民共和國(guó)成立特別是改革開(kāi)放后，一直領(lǐng)全國(guó)開(kāi)放風(fēng)氣之先。在海派文化生成、演化并不斷發(fā)展的各個(gè)歷史階段，開(kāi)放都是其生成和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。自近代以來(lái)，上海就一直是中國(guó)觀察和了解世界的窗口，中西文化最先在這里相遇、碰撞，許多新的思想和文化從這里孕育，然后再向全國(guó)傳播。歷經(jīng)改革開(kāi)放40余年，上海不僅形成了與社會(huì)主義國(guó)際大都市相適應(yīng)的思想觀念和文化氛圍，更為重要的是在多元融合的基礎(chǔ)上逐步形成了豐碩的城市文明成果。改革開(kāi)放把上海推向“距離世界最近的地方”，中國(guó)同世界共享機(jī)遇、共謀發(fā)展的陽(yáng)光大道。1990年4月18日，開(kāi)發(fā)開(kāi)放的春雷喚醒了浦東大地和浦江兩岸，“走開(kāi)放路”鑄就了海派文化的博大胸懷。如今，浦東正以高水平改革開(kāi)放為目標(biāo)，努力打造社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)引領(lǐng)區(qū)，更深層次、更寬領(lǐng)域、更大力度推進(jìn)全方位高水平開(kāi)放，更好地向世界展示中國(guó)理念、中國(guó)精神和中國(guó)道路。“上海在過(guò)去歷史上能夠扮演新興文化總代表的角色，很大程度上得益于它的全面開(kāi)放；今后也只有加強(qiáng)這一態(tài)勢(shì)，方足以發(fā)揮它的勝長(zhǎng)。”陳伯海： 《陳伯海文集》(第四卷)，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2015年，第243頁(yè)。

創(chuàng)新發(fā)展。文化的生命力在創(chuàng)新。對(duì)于城市發(fā)展而言，文化是城市創(chuàng)新之魂，無(wú)論是在知識(shí)方法層面，還是在制度安排以及物化成果的轉(zhuǎn)化方面，追求創(chuàng)新的文化精神和文化生命表達(dá)，都是城市創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)因。上海是一座有著光榮革命傳統(tǒng)的城市，在中國(guó)近現(xiàn)代史特別是我們黨的歷史上具有重要地位，其根本原因就在于上海用自己的改革探索和創(chuàng)新實(shí)踐不斷給全國(guó)以啟示，以至于成為全世界看中國(guó)的一個(gè)窗口、一面旗幟。先行者和排頭兵之稱一直是對(duì)上海在全國(guó)發(fā)展格局中重要性的強(qiáng)調(diào)，翻開(kāi)新世紀(jì)的篇章，創(chuàng)新發(fā)展的探索實(shí)踐使上海成為“一直被模仿，但從未被超越”的先鋒城市。在這里，有“城市，讓生活更美好”的世博會(huì)、吞吐能力世界領(lǐng)先的洋山深水港、打造“離世界最近的地方”的自貿(mào)區(qū)、與全球分享中國(guó)機(jī)會(huì)的進(jìn)博會(huì)、成為一體化發(fā)展試驗(yàn)田的長(zhǎng)三角示范區(qū)等等，上海是一座光榮的城市，是一個(gè)不斷見(jiàn)證奇跡、創(chuàng)造奇跡的地方。20世紀(jì)90年代以來(lái)，上海及浦東的歷史變遷，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的顯著優(yōu)勢(shì)，生動(dòng)詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和生命力。

包容共生。作為一種超越地域限制的文化類型，對(duì)多樣性文化的包容心態(tài)、包容能力、包容空間和包容制度的健全使海派文化能夠永葆活力并獨(dú)具特色。正是因?yàn)榫邆淞诉@種充分包容性的文化基質(zhì)，海派文化才能夠形成中西、雅俗、古今等多元文化和諧共生的良好生態(tài)，進(jìn)而凝聚為廣大市民所認(rèn)同的城市精神和城市品格。近代上海五方雜處的社會(huì)格局，多種社會(huì)管理體制的并存以及喪失國(guó)家權(quán)力的租界制度，客觀形成一個(gè)包容各種文化形態(tài)的社會(huì)場(chǎng)域，在多元文化共生的基礎(chǔ)之后融合成為近代意義上的海派文化。優(yōu)越的地理位置和獨(dú)特的歷史進(jìn)程積淀了海納百川的胸懷和氣質(zhì)。改革開(kāi)放以來(lái)，海派文化包容性則有了中國(guó)特色社會(huì)主義的全面保障，體現(xiàn)了充分的中華文化主體性，同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則為多元文化形態(tài)的繁榮共生提供了價(jià)值觀層面的根本取向，彰顯了新時(shí)代海派文化的制度優(yōu)勢(shì)。未來(lái)的上海要建設(shè)卓越的全球城市和社會(huì)主義國(guó)際文化大都市，在當(dāng)前逆全球化思潮甚囂塵上的國(guó)際形勢(shì)下，海派文化包容共生的價(jià)值取向必將為上海高水平的改革開(kāi)放注入更多的文化動(dòng)力。

經(jīng)世濟(jì)用。文化是一種整體的生活方式。在上海波瀾壯闊的改革開(kāi)放創(chuàng)新實(shí)踐中，新時(shí)代海派文化的經(jīng)世濟(jì)用主要有兩個(gè)指向，表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家責(zé)任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)和對(duì)日常生活世界精致卓越的孜孜以求。近代概念的海派文化因?yàn)槭袌?chǎng)意識(shí)的高度自覺(jué)和市民行為的高度務(wù)實(shí)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的專業(yè)性和實(shí)用性。改革開(kāi)放以來(lái)，海派文化的市場(chǎng)和市民意識(shí)不斷轉(zhuǎn)型和升華，實(shí)用性之中的消極因素得以弱化和超越，呈現(xiàn)為與主流核心價(jià)值同頻共振的正向價(jià)值。新時(shí)代要有新使命、新作為，上海要貫徹繼續(xù)當(dāng)好全國(guó)改革開(kāi)放排頭兵、創(chuàng)新發(fā)展先行者的要求，在新時(shí)代坐標(biāo)中堅(jiān)定追求卓越的發(fā)展取向。上海的使命并不只是體現(xiàn)在自身發(fā)展的水平上，更重要的是服務(wù)全國(guó)大局，集聚和配置全球要素資源，代表國(guó)家參與全球合作競(jìng)爭(zhēng)。要抓住“四個(gè)中心”核心功能，全面提升整體水平，打造體現(xiàn)國(guó)際高端水平的新功能。要輻射帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在長(zhǎng)三角一體化發(fā)展中發(fā)揮積極作用，促進(jìn)長(zhǎng)三角區(qū)域整體競(jìng)爭(zhēng)力提升，為全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添強(qiáng)勁動(dòng)力。海派文化中的精細(xì)和卓越在上海近年來(lái)的城市治理中有生動(dòng)而具體的表現(xiàn)，上海提出要像繡花一樣管理城市，努力解決好精細(xì)化管理超大城市的世界級(jí)難題。政務(wù)服務(wù)“一網(wǎng)通辦”、城市運(yùn)行“一網(wǎng)統(tǒng)管”雙管齊下，提升管理效率，增強(qiáng)人民幸福感，成為上海城市治理的名片。兩張網(wǎng)建設(shè)，不僅有智慧，更有溫度，為善治城市打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。上海希冀不斷尋找超大城市的治理新路，成為現(xiàn)代城市治理的示范樣板、城市治理能力和治理成效的全球典范，真正讓上海成為在者舒心、來(lái)者傾心、未來(lái)者動(dòng)心的魅力之城。

文化的存續(xù)不能脫離特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展階段，海派文化的生成和嬗變過(guò)程見(jiàn)證了近代以來(lái)上海在中國(guó)和世界局勢(shì)中的命運(yùn)變遷。作為歷史概念的近代海派文化曾經(jīng)為上海的發(fā)展提供了鮮明的城市標(biāo)識(shí)，同時(shí)也成為某種無(wú)形的制約因素，一定程度上帶來(lái)一些負(fù)面的影響。在新時(shí)代的語(yǔ)境之下，歷史概念的海派文化經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放之后的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，在價(jià)值取向和精神內(nèi)涵上都產(chǎn)生了本質(zhì)性的變化。當(dāng)前，我們來(lái)重新審視海派文化的內(nèi)在特質(zhì)和價(jià)值取向，歸根結(jié)底要思考的是上海的當(dāng)下和未來(lái)如何帶給中國(guó)和世界一個(gè)獨(dú)特的文化上海，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展達(dá)到現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，同步實(shí)現(xiàn)文化層面的現(xiàn)代發(fā)展，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)提供上海示范和樣板。