中國是環(huán)太平洋開放大國，中國“一帶一路”不是征服世界，而是融人世界。自有國家概念以來，亞洲海域是我國大陸海洋經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)出太平洋的唯一通道與口岸。2020年12月17日，中國與馬來西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”項(xiàng)目，經(jīng)委員會(huì)評(píng)審?fù)ㄟ^，列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作》名錄。送王船廣泛流傳于閩南和馬來西亞馬六甲、印度尼西亞等沿海地區(qū)，是傳統(tǒng)閩南人為表達(dá)對(duì)海洋的敬畏和感恩民間舉行的一種禳災(zāi)祈安祭祀儀式，通過一系列民間民俗活動(dòng)以祈求“國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順”。
　　送王船擁有600多年歷史。可見，福建省地理區(qū)域地位十分重要，其海洋文化歷史的研究價(jià)值十分重要。福建省文化遺產(chǎn)跨國在亞洲海域傳承與發(fā)展，成為居住國的“福建省話”“唐人文化街”“華人傳統(tǒng)節(jié)日”國家公共假期等現(xiàn)象出現(xiàn)，尤其在東南亞，華人在居住國既滿足自身財(cái)富積累需要，也建構(gòu)出新人文關(guān)系，形成東南亞“唐人文化”現(xiàn)象。回視東南亞華人民間文化發(fā)展過程，發(fā)現(xiàn)在語言、飲食、服飾、居住、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂等方面，大致經(jīng)歷社會(huì)適應(yīng)、文化認(rèn)同到再生后約定發(fā)展模式，這是在中國其他地區(qū)所沒有的文化特性。關(guān)于中華民間文化跨境傳承與再生過程，通過對(duì)東南亞華人民間文化交流歷史脈絡(luò)的抽絲剝繭，最終可溯源到中華民族傳統(tǒng)文化根基之上。雖然東南亞華人民間文化是東南亞文化組成部分，但具有中國其他地區(qū)所沒有的民間文化發(fā)展特性。
　　傳承與保護(hù)福建的世界遺產(chǎn)文化，除福建省歷史文化資源外還應(yīng)將海外福建人傳承民間文化的行動(dòng)經(jīng)驗(yàn)納入閩俗非遺保護(hù)范疇。歷史上，東南亞為閩籍華人主要聚集地，閩籍華人在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)保留相對(duì)豐富的民間民俗文化遺產(chǎn)資源類型。閩籍華人作為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的行動(dòng)者，將中華民間文化與東南亞社會(huì)環(huán)境積極嵌合與動(dòng)態(tài)調(diào)適，實(shí)現(xiàn)共享彼此民俗習(xí)慣的共同生活模式。在東南亞，華人傳統(tǒng)生產(chǎn)習(xí)俗為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)創(chuàng)造出令人矚目的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力，華人以民間文化的社會(huì)實(shí)踐手段實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)習(xí)俗異地傳承和再生歷史過程，見證中華民間文化具有倫理共生的社會(huì)道德能力以及共榮共生的文化屬性。2018年習(xí)近平總書記通過對(duì)福建省、浙江和上海僑務(wù)工作調(diào)研，“關(guān)于僑務(wù)、僑聯(lián)工作的一系列深刻論述和重要指示”，明確凝聚僑心僑力同圓共享中國夢(mèng)的新時(shí)代僑務(wù)工作主題，以及推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代僑務(wù)工作重點(diǎn)。華僑華人遍及世界各地，特別是分布在“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的4000多萬華僑華人，是當(dāng)?shù)孛癖娏私庵袊�的重要橋梁，是推�?dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要參與者”①。
　　事實(shí)上，單純的民間文化，歷來都是民間智慧與政治、社會(huì)思想的綜合話語�，F(xiàn)在，泰國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等國家，中國主要傳統(tǒng)民俗節(jié)慶日，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、中元節(jié)，被當(dāng)?shù)卣�府確立為全國公共性節(jié)假日。福建人移民以民間信仰和宗族為中心創(chuàng)造出一系列重要文化遺產(chǎn)，如媽祖信仰，已被列人人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，保生大帝、送王船列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年4月，中國-馬來西亞將“送王船”儀式（“王舡巡境”）聯(lián)合申請(qǐng)文本，正式提交聯(lián)合國教科文組織，作為世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)。在馬來西亞，馬六甲勇全殿是馬來西亞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“王舡巡境”傳習(xí)單位，祖廟是廈門馬巷供奉池府王爺?shù)脑�威殿，“王舡巡境”正是傳自廈門的“送王船”，馬六甲青云亭等16個(gè)官廟也有送王船習(xí)俗。馬六甲勇全殿至今保留19世紀(jì)末20世紀(jì)初幾次送王船的文物、文字記錄，乃至照片，十分珍貴。福建王爺信仰的王船祭祀活動(dòng)，除在馬來西亞稱作“王舡巡境”外，還在馬六甲干冬清華宮（五府王爺）、砂拉越古晉鳳山寺（廣澤尊王）、檳城水美宮（祀朱、池、李王爺）、檳城大路后靈應(yīng)社（三府王爺）、檳城威省海靈應(yīng)社王爺館、后港斗母宮（鄭成功）、柔佛峇株巴的石文丁漁村“崇巖宮”（池、李、包三府王爺）、印尼吝眼亞庇鎮(zhèn)，至今保留一年一次燒王船活動(dòng)，成為當(dāng)?shù)刂�名旅游�?xiàng)目之一。歷史上，華人主動(dòng)與東南亞當(dāng)?shù)厣鐣?huì)主流文化和本土文化互相吸收融合，獲得個(gè)體生存與發(fā)展機(jī)會(huì)、認(rèn)同覺醒、要求確立群體社會(huì)地位，以及主動(dòng)推動(dòng)全球公民自我意識(shí)，自愿為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。東南亞華人社會(huì)雖然處于中華文化的邊緣地帶，通過被動(dòng)地接受殖民地或租界的體制統(tǒng)治，到主動(dòng)與異國文化相互通融，再到推動(dòng)自我文化的全球公民意識(shí)。從華人在東南亞社會(huì)歷史過程來看，華人民間傳統(tǒng)習(xí)俗在異地傳承，經(jīng)歷了從民間無意識(shí)生存行動(dòng)，到華人自身文化被喚醒，再到華人群體的文化自覺行動(dòng)涉人當(dāng)?shù)厣鐣?huì)所有面向，實(shí)現(xiàn)華人與東南亞國家民民相親的共同生活模式。閩籍華人與社會(huì)其他成員建造共同生活模式，為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打下良好基礎(chǔ)。