本書立足于秋夕的民俗儀式與文化展演，以秋夕的社會功能為歸結(jié)點，以功能主義理論為主線，在結(jié)構(gòu)主義研究框架下選取四對具有張力的關(guān)系，力圖呈現(xiàn)全景式的韓國秋夕。首先，在神圣與世俗的視野下對秋夕進行本體研究，剖析其文化內(nèi)涵；其次，從互動的角度考察官方與民間對秋夕的共塑；再次，將秋夕置于東亞空間進行比較研究；后，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代嬗變的背景下剖析秋夕的傳承與變遷。
孫雪巖，女，1977年生，遼寧營口人，聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教師，復(fù)旦大學(xué)韓國研究中心博士后。先后在延邊大學(xué)和中央民族大學(xué)獲得歷史學(xué)碩士和民族學(xué)博士學(xué)位，主要進行韓國歷史、文化和外交等方面的研究。在《旅游學(xué)刊》、《中南民族大學(xué)學(xué)報》、《北京理工大學(xué)學(xué)報》、《山東師范大學(xué)學(xué)報》和《韓國研究論叢》等刊物上發(fā)表論文二十余篇。
緒論
節(jié) 選題的緣起與意義
一 選題的緣起
二 選題的研究意義
第二節(jié) 學(xué)術(shù)回顧
一 中國對韓國秋夕的研究
二 韓國對秋夕的研究
第三節(jié) 理論空間及研究方法
一 相關(guān)研究理論
二 主要研究方法
第四節(jié) 研究思路和基本框架
一 研究思路
二 基本框架
第五節(jié) 資料來源及說明
章 本體研究：圣俗交錯中的韓國秋夕
節(jié) 秋夕的起源和發(fā)展
一 秋夕的起源
二 秋夕的發(fā)展歷程
第二節(jié) 秋夕的儀式及象征
一 秋夕的儀式展演
二 秋夕的象征意義
第三節(jié) 秋夕本體的結(jié)構(gòu)與功能
一 秋夕的節(jié)日結(jié)構(gòu)
二 秋夕的社會功能
本章小結(jié) 走向世俗：作為生存技術(shù)的秋夕
第二章 互動研究：官方與民間共塑下的韓國秋夕
節(jié) 傳統(tǒng)社會官民對秋夕的共同塑造
一 三國時期及統(tǒng)一新羅時期
二 高麗時期
三 朝鮮時代
第二節(jié) 殖民時期官方壓制下的秋夕
一 禁止節(jié)俗
二 改換歷法
第三節(jié) 官方與民間相互作用下的現(xiàn)代秋夕
一 光復(fù)后至20世紀(jì)60年代
二 20世紀(jì)60年代至80年代中期
三 20世紀(jì)80年代中期至今
第四節(jié) 官民在塑造秋夕過程中的互動關(guān)系
一 官方力量在塑造秋夕中的作用
二 民間力量在塑造秋夕中的作用
三 秋夕發(fā)展歷程與官民互動關(guān)系
第五節(jié) 官方與民間互動視角下的秋夕功能
一 官方：政治統(tǒng)治的手段
二 民間：訴求表達的工具
本章小結(jié) 國家在場：作為政治工具的秋夕
第三章 比較研究：東亞視野中的韓國秋夕
節(jié) 關(guān)于起源的比較
一 中國
二 曰本
三 越南
第二節(jié) 關(guān)于節(jié)俗的比較
一 日本
二 越南
三 中國
第三節(jié) 東亞中秋文化異中有同的原因
一 相同或相似的歷法
二 相似的文化基礎(chǔ)及頻繁的文化交流
三 文化的吸收與涵化
第四節(jié) 東亞視野下對秋夕的縱向考察
一 古代東亞世界中的秋夕
二 近代東亞民族國家體系中的秋夕
第五節(jié) 東亞視野下的秋夕功能
一 共同性：塑造區(qū)域認(rèn)同
二 差異性：促進文化交流
本章小結(jié) 東亞空間：作為區(qū)域共享資源的秋夕
第四章 變遷研究：傳統(tǒng)向現(xiàn)代嬗變中的韓國秋夕
節(jié) 現(xiàn)代化過程中韓國秋夕的儀式變遷
一 儀式主體變遷
二 儀式形式變遷
三 儀式空間變遷
第二節(jié) 韓國秋夕文化變遷的原因
一 內(nèi)部原因
二 外部原因
三 主體性文化選擇
第三節(jié) 韓國傳統(tǒng)文化的復(fù)興與保護
一 韓國傳統(tǒng)文化復(fù)興的原因
二 韓國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護
第四節(jié) 傳統(tǒng)向現(xiàn)代嬗變視野中韓國秋夕的功能
一 時間：在現(xiàn)代化中保持傳統(tǒng)性
二 空間：在全球化中保持民族性
本章小結(jié) 文化符號：作為民族身份標(biāo)識的秋夕
結(jié)語
參考文獻
后記
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