一、古代東亞文明的興盛

談發(fā)展道路，決不能割斷歷史。每個國家的發(fā)展，都是建立在這個國家的文化傳統(tǒng)和歷史積淀的基礎(chǔ)之上，對于東亞國家來說更是如此。東亞地區(qū)有著悠久的歷史和燦爛的文化，而且是現(xiàn)存唯一延續(xù)不斷的人類古代文明。東亞文明為人類社會的發(fā)展作出過突出的貢獻，甚至使許多西方的旅行家、思想家為之傾倒。古代的東亞不僅文化發(fā)達，經(jīng)濟發(fā)展也處在當(dāng)時世界的前列。英國經(jīng)濟學(xué)家麥迪森在《世界千年經(jīng)濟史》中估算，在1700 年，也就是清代康熙三十九年，中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）占世界總量的22.3%，日本占4.1%，中國和日本加起來占世界總量的1/4 還多。而當(dāng)時整個西歐國家的生產(chǎn)總量加起來不過占世界總量的22.5%。當(dāng)時的英國只占2.9%，美國僅僅是0.1%，這是1700 年世界經(jīng)濟的情況。所以當(dāng)時的中國無論文化還是經(jīng)濟都位居世界的前列。那么古代東亞國家的發(fā)展究竟有什么奧秘呢？下面我們來分析一下。

（一）東亞的地理概念和特征

東亞顧名思義指亞洲的東部，與之相對的有西亞、南亞和中亞。西方人從他們的立場出發(fā)，稱東亞為“遠東”，而東亞的人稱西方為“泰西”。東亞分為廣義的東亞和狹義的東亞。廣義的東亞包括東北亞和東南亞�，F(xiàn)代的東北亞包括中國、日本、韓國、朝鮮、蒙古，還有俄國的遠東地區(qū)，東南亞包括越南、泰國、緬甸、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡等東盟國家。狹義的東亞指的主要是中國、朝鮮半島和日本列島這一區(qū)域。為什么把中、日、韓叫作狹義的東亞？因為這三個國家不僅有地理上的聯(lián)系，而且還有著歷史、文化、經(jīng)濟等方面的共同性。過去我們稱之為“東亞文化圈”“東亞朝貢貿(mào)易圈”或“東亞華夷秩序”。我們不是地理決定論者，不能用地理來決定一切；但是不能否認，地理因素對各國的發(fā)展有著重大影響，尤其在古代。我們知道東亞東臨黃海、東海、日本海、太平洋，西靠喜馬拉雅山、青藏高原、昆侖山、帕米爾高原。所以它實際上形成了一個半封閉的、和其他的文明相對隔離的小環(huán)境。而東亞的氣候比較溫和，中國有大江大河，適宜農(nóng)業(yè)和水利的發(fā)展，也便于江河和沿海的交通，這個地理環(huán)境培育出了古代東亞一種比較高水平的農(nóng)業(yè)文明。東亞地區(qū)的中國、韓國和日本從地理上看恰好是大陸、半島和島國，也就是從核心、外圍到邊緣的放射型文化圈。中國是核心，朝鮮半島是外圍，到了日本列島已經(jīng)是東亞文化圈的邊緣了。這種地理位置對三個國家的發(fā)展道路和國民的心理都有很大的影響。日本人常常說他們是“島國根性”。島民的心理一般來說比較狹隘。但是他們處于東亞文化圈的邊緣，也有他們的有利條件，就是他們更容易接受外來新事物，因為它離核心地區(qū)比較遠。

（二）關(guān)于東亞文化圈

古代東亞之所以能創(chuàng)造出高度的農(nóng)業(yè)文明，與中華文化的傳播和影響是離不開的。東亞文化圈又可以叫作“漢字文化圈”或“儒學(xué)文化圈”，還有的人更通俗地叫它“筷子文化圈”。那么，中華文化是如何傳播、輻射到朝鮮半島和日本列島，促進兩國社會文化的發(fā)展，并且共同創(chuàng)造了輝煌的東亞文明呢？中華文化向朝鮮半島、日本列島的傳播，有各種途徑和方式，這里主要講四個途徑。第一個途徑是移民。在古代，中國和朝鮮半島可以很方便地交通，到日本列島可以通過朝鮮半島渡�；蜓刂鴸|海過去。所以中國的移民在很早的時候就到達了朝鮮半島和日本列島。傳說公元前11 世紀(jì)，就是周武王的時候，箕子帶了很多人到朝鮮去。秦漢的時候，為了躲避戰(zhàn)亂，有更多的中國人逃到朝鮮。漢初的時候，衛(wèi)滿率領(lǐng)他的族人到朝鮮自立為王。中國到日本的移民也很早。中國人到了朝鮮以后，通過兩條路到日本，一條是通過朝鮮海峽對馬島，另一條是沿著所謂的日本海環(huán)流路，到達日本的北陸地區(qū)，本州的北部。