《左傳》作為儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一,是中國(guó)編年體史書(shū)的奠基之作。它既是一部偉大的歷史作品,全方位展現(xiàn)了春秋時(shí)期250多年的歷史,開(kāi)創(chuàng)了宏大歷史敘事的先河,啟發(fā)了后世多樣史書(shū)體例的誕生;也是一部杰出的長(zhǎng)篇文學(xué)作品,將敘事和寫人緊密地結(jié)合起來(lái),以3000多個(gè)人物、近500起的戰(zhàn)爭(zhēng)事件與詳盡生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)解譯歷史,通過(guò)獨(dú)特的心理活動(dòng)和頗具個(gè)性的語(yǔ)言描寫,成為將歷史著作文學(xué)化、小說(shuō)化的開(kāi)端,孕育了多種文章體裁的萌芽。
福建師范大學(xué)文學(xué)院國(guó)學(xué)名師郭丹教授耕耘《左傳》研究領(lǐng)域30余年,在論述這部典籍的成書(shū)過(guò)程、版本源流、主要內(nèi)容基礎(chǔ)上,注重用時(shí)代精神激活中國(guó)古代經(jīng)典的生命力,重點(diǎn)突出它的歷史地位、時(shí)代特征,深入分析急劇變化的春秋時(shí)期先賢印跡所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、思維方式、行為準(zhǔn)則和先進(jìn)豐富的社會(huì)歷史思想,對(duì)中華傳統(tǒng)文化的生成影響深遠(yuǎn),在當(dāng)下仍然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
風(fēng)云激蕩群雄逐鹿,亦文亦史左氏春秋
風(fēng)雷激蕩的春秋時(shí)代,是一個(gè)大變革的時(shí)代,又是一個(gè)突飛猛進(jìn)的時(shí)代!蹲髠鳌啡轿粸槲覀冋故具@個(gè)時(shí)代林林總總的歷史面貌,開(kāi)創(chuàng)了宏大歷史敘事的先河,為后人高奏著時(shí)代的強(qiáng)音。
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《左傳》中的修辭手法精心錘煉:委婉含蓄〇借言達(dá)意〇文緩旨遠(yuǎn)〇針?shù)h相對(duì)〇折之以理,服之以巧〇綿里藏針〇以屈求伸〇抑己揚(yáng)人〇正話反說(shuō),意在刺譏〇對(duì)比反駁〇夸張?zhí)摌?gòu)〇巧用比喻〇排比對(duì)偶〇敷張揚(yáng)厲〇層遞階進(jìn)〇擬人為物〇引經(jīng)據(jù)典〇引用謠諺〇曲指代稱〇巧用隱語(yǔ)……其修辭藝術(shù)之搖曳生姿、豐富多彩,已臻相當(dāng)純熟之境,為后世敘事文學(xué)所借鑒和繼承。
《左傳》把戰(zhàn)爭(zhēng)思想貫注于戰(zhàn)例之中:戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)觀〇戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家治亂的關(guān)系〇民的作用與民心向背成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定力量〇帥乘和、同心同德者勝〇有備無(wú)患,才能立于不敗之地……為我們保留了具有很強(qiáng)實(shí)踐性的豐富軍事思想遺產(chǎn)。
《左傳》中的奇計(jì)謀略層出不窮:兵不厭詐〇不備不虞,不可以師〇先聲奪人〇敵疲我打,以逸待勞〇設(shè)伏誘敵〇設(shè)間用諜〇聲東擊西〇空城計(jì)〇連環(huán)計(jì)〇蒙馬先犯〇曳柴揚(yáng)塵〇塞井夷灶〇燧象之陣〇死士亂陣……為歷代論兵者所稱道。
史學(xué)的讀法
古文學(xué)以孔子為史學(xué)家,以六經(jīng)為孔子整理古代史料之書(shū),所以自漢代以來(lái),把《左傳》當(dāng)作一部史書(shū)來(lái)看者,亦代不乏人。特別是到了宋代,如葉夢(mèng)得謂《左氏》傳事不傳義(《春秋傳》自序),朱子謂《左氏》是史學(xué),《公》《穀》是經(jīng)學(xué)(《朱子五經(jīng)語(yǔ)類》卷五七《統(tǒng)論三傳》)。呂祖謙更是從史學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)教人看《左傳》,他的《春秋左氏傳說(shuō)》《東萊左氏博議》,就常常從史學(xué)著眼來(lái)解釋《左傳》。到了當(dāng)代,徐中舒先生概括說(shuō):《左傳》是中國(guó)一部偉大的歷史著作,從它的文學(xué)價(jià)值講,同時(shí)也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。(《左傳選·前言》)這是淵源有自的。
以史學(xué)讀《左傳》,可以概括為以下幾方面。
(1)《左傳》是編年體史書(shū)的奠基之作
《左傳》之前,如《尚書(shū)》《春秋》,是言與事分紀(jì)的,正如《漢書(shū)·藝文志》所說(shuō):古之王者世有史官。……左史記言,右史記事,事為《春秋》,言為《尚書(shū)》,帝王靡不同之。只是到了《左傳》,才開(kāi)始了言事相兼的著述法則。誠(chéng)如唐人劉知幾在《史通·載言》篇中說(shuō):逮左氏為書(shū),不遵古法,言之與事,同在傳中。然而言事相兼,煩省合理,故使讀者尋繹不倦,覽諷忘疲。這在史書(shū)編撰體例上是一次質(zhì)的變化。劉知幾在《史通·六家》中論先秦兩漢的史書(shū)體裁,就把《左傳》列為六家之一!蹲髠鳌坊旧习凑铡洞呵铩返木幠甏涡,以魯國(guó)國(guó)君在位的年代先后編次!洞呵铩冯m是以年代次序編次,但是過(guò)于簡(jiǎn)單,《左傳》依照《春秋》的年代次序,把紛繁復(fù)雜的歷史事件編輯其中,是一部以《春秋》為綱的編年體史書(shū),所以說(shuō)《左傳》是編年體史書(shū)的奠基之作!蹲髠鳌愤孕育了多種史書(shū)編撰體例的雛形,如紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體等。
(2)《左傳》開(kāi)創(chuàng)了宏大歷史敘事的先河
言事分紀(jì)如《尚書(shū)》《春秋》,無(wú)法進(jìn)行宏大歷史敘事;《國(guó)語(yǔ)》片段式的記言記事,也無(wú)法做到這點(diǎn)。所謂宏大歷史敘事,是指《左傳》全方位立體地記載歷史,反映歷史。首先,《左傳》把春秋時(shí)期從王綱解紐、諸侯蜂起,到大夫?qū)?quán)、陪臣執(zhí)國(guó)命,直至家臣篡奪的整個(gè)過(guò)程都詳細(xì)描述出來(lái)。即使是按照公羊?qū)W所提出的三世說(shuō)(即所傳聞世所聞世所見(jiàn)世)來(lái)看,《左傳》把所傳聞世之前的許多傳聞和歷史事實(shí)也都加以記載,為我們保存了許多可貴的史料。其次,春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,《左傳》一書(shū)在二百五十年左右的歷史中記錄了四百九十二起戰(zhàn)爭(zhēng),有的戰(zhàn)爭(zhēng)記載得非常詳細(xì)!蹲髠鳌纷髡呓沂玖舜呵飼r(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)思想和謀略奇計(jì),以至后代有人把《左傳》當(dāng)作一部兵書(shū)看。后,《左傳》展現(xiàn)了春秋時(shí)期社會(huì)生活的方方面面。它記載了從周王朝到諸侯國(guó)甚至民間的眾多的典章制度、禮樂(lè)制度、生活習(xí)俗。春秋時(shí)期諸侯國(guó)之間外交頻繁,盟會(huì)不斷,根據(jù)《春秋》經(jīng)文和《左傳》的記載,春秋時(shí)期諸侯國(guó)及各族會(huì)盟次數(shù)達(dá)九十多次,重大的盟會(huì)也有二三十次。一些重要盟會(huì),《左傳》都有詳細(xì)記錄,包括盟會(huì)制度、禮儀禮節(jié)等,甚至細(xì)節(jié)都記載得詳細(xì)而生動(dòng)有趣!蹲髠鳌酚涊d了眾多的用詩(shī)賦詩(shī)情況,據(jù)前人統(tǒng)計(jì)有二百七十七條之多(勞孝輿《春秋詩(shī)話》卷三,見(jiàn)《叢書(shū)集成初編》),再現(xiàn)了春秋時(shí)期人們運(yùn)用詩(shī)的情況。其他像從周王室到諸侯宮廷中的日常生活、宗法制度、典章文物制度、宮闈斗爭(zhēng)、婦女生活、宦官皂隸、坐賈行商,甚至夫妻密談、床笫之語(yǔ),都克盡其詳,可以說(shuō)應(yīng)有盡有。
(3)《左傳》中保存了豐富的社會(huì)歷史思想和價(jià)值觀
如以民為本的思想,桓公六年隨國(guó)大夫季梁說(shuō)的夫民,神之主也,是以圣王先成民而后致力于神,就是突出的代表。揭示歷史變化的規(guī)律,像晉國(guó)的史官史墨所說(shuō)的:社稷無(wú)常奉,君臣無(wú)常位,自古以然。這是歷史變化的必然規(guī)律,也是非常可貴的思想。此外,如和與同的哲學(xué)觀念、立德、立功、立言的三不朽說(shuō)、知易行難觀念,以及眾多的經(jīng)典格言如多行不義必自斃(隱公元年)、驕奢淫逸,所自邪也(隱公三年)、善不可失,惡不可長(zhǎng)(隱公六年)、儉,德之共也;侈,惡之大也(莊公二十四年)、兄弟雖有小忿,不廢懿親(僖公二十四年)、人誰(shuí)無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉(宣公二年)、民生在勤,勤則不匱(宣公十二年)、國(guó)之大事,在祀與戎(成公十三年)、居安思危,思則有備,有備無(wú)患(襄公十一年)、茍利社稷,死生以之(昭公四年)、為政者不賞私勞,不罰私怨(昭公五年),等等,這些反映了春秋時(shí)期人們所具有的價(jià)值觀、思維方式和行為準(zhǔn)則,真實(shí)地反映了歷史,深刻地影響著后人,成為中華傳統(tǒng)文化中的精華。
郭丹,福建師范大學(xué)文學(xué)院二級(jí)教授,中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師,福建工程學(xué)院特聘教授。曾任福建師大文學(xué)院副院長(zhǎng),福建師大閩南科技學(xué)院院長(zhǎng),教育部全國(guó)高校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員,韓國(guó)東國(guó)大學(xué)東亞海洋文明與宗教文化研究所客座研究員,北京語(yǔ)言大學(xué)光明文學(xué)遺產(chǎn)研究院專家委員會(huì)委員,中宣部支持指導(dǎo)的百部經(jīng)典《左傳》解讀人。已出版專著、教材和古籍整理著作30多種,在《文學(xué)遺產(chǎn)》《文藝研究》等刊物發(fā)表論文100多篇。曾獲得省部級(jí)教學(xué)與社科優(yōu)秀成果一、二、三等獎(jiǎng)多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng),福建省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù),福建省教學(xué)名師稱號(hào)。
導(dǎo)讀
一、《左傳》的名稱、作者及其他
1.《左傳》書(shū)名
2.《左傳》作者
3.《左傳》成書(shū)年代
4.《左傳》與《春秋》的關(guān)系
5.《春秋》三傳
6.《左傳》與《國(guó)語(yǔ)》的關(guān)系
二、怎樣讀《左傳》
1.經(jīng)學(xué)的讀法
2.史學(xué)的讀法
3.文學(xué)的讀法
三、《左傳》的地位及影響
001 / 1. 鄭伯克段于鄢
隱公元年 | 〇多行不義,必自斃。〇大隧之中,其樂(lè)也融融!大隧之外,其樂(lè)也洩洩!
011 / 2. 石碏諫寵州吁
隱公三年 | 〇愛(ài)子,教之以義方,弗納于邪。〇驕、奢、淫、泆,所自邪也。〇夫?qū)櫠或,驕而能降,降而不憾,憾而能眕者鮮矣。〇君義,臣行,父慈,子孝,兄愛(ài),弟敬,所謂六順也。
017 / 3. 親仁善鄰,國(guó)之寶
隱公六年 | 〇善不可失,惡不可長(zhǎng)。〇長(zhǎng)惡不悛,從自及也。〇為國(guó)家者,見(jiàn)惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉,芟夷蕰崇之,絕其本根,勿使能殖,則善者信矣。
023 / 4. 季梁論民為神主
桓公六年 | 〇所謂道,忠于民而信于神也。〇夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。
031 / 5. 曹劌論戰(zhàn)
莊公十年 | 〇肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。〇小惠未遍,民弗從也。〇夫戰(zhàn),勇氣也,一鼓作氣,再而衰,三而竭。
037 / 6. 宮之奇諫假道
僖公五年 | 〇輔車相依,唇亡齒寒。〇鬼神非人實(shí)親,惟德是依。
045 / 7. 泓之戰(zhàn)
僖公二十二年、二十三年 | 〇明恥教戰(zhàn),求殺敵也。〇三軍以利用也,金鼓以聲氣也。
051 / 8. 晉公子重耳之亡
僖公二十三年、二十四年 | 〇懷與安,實(shí)敗名。〇下義其罪,上賞其奸,上下相蒙,難與處矣!〇尤而效之,罪又甚焉。 〇言,身之文也。
071 / 9. 晉楚城濮之戰(zhàn)
僖公二十七年、二十八年 | 〇《詩(shī)》《書(shū)》,義之府也;禮、樂(lè),德之則也;德、義,利之本也。〇晉侯在外十九年矣,而果得晉國(guó)。險(xiǎn)阻艱難,備嘗之矣;民之情偽,盡知之矣。〇師直為壯,曲為老。晉于是役也,能以德攻。
093 / 10. 燭之武退秦師
僖公三十年 | 〇臣之壯也,猶不如人,今老矣,無(wú)能為也已。〇因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。
099 / 11. 秦晉殽之戰(zhàn)
僖公三十二年、三十三年 | 〇勞師以襲遠(yuǎn),非所聞也。師勞力竭,遠(yuǎn)主備之,無(wú)乃不可乎!〇勤而無(wú)所,必有悖心。〇輕而無(wú)禮,必?cái) ]p則寡謀,無(wú)禮則脫。入險(xiǎn)而脫,又不能謀,能無(wú)敗乎?〇一日縱敵,數(shù)世之患也。
111 / 12. 晉靈公不君
宣公二年 | 〇不忘恭敬,民之主也。賊民之主,不忠;棄君之命,不信。〇董狐,古之良史也,書(shū)法不隱。
121 / 13. 王孫滿對(duì)楚子
宣公三年 | 〇楚子問(wèn)鼎之大小、輕重焉。對(duì)曰:在德不在鼎。……德之休明,雖小,重也。其奸回昏亂,雖大,輕也。〇天祚明德,有所厎止。
127 / 14. 晉楚邲之戰(zhàn)
宣公十二年 | 〇用師,觀釁而動(dòng)。德、刑、政、事、典、禮不易,不可敵也,不為是征。〇德立、刑行,政成、事時(shí),典從、禮順,若之何敵之?〇見(jiàn)可而進(jìn),知難而退,軍之善政也。兼弱攻昧,武之善經(jīng)也。〇民生在勤,勤則不匱。〇夫武,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也,故使子孫無(wú)忘其章。
161 / 15. 宋及楚人平
宣公十四年、十五年 | 〇雖鞭之長(zhǎng),不及馬腹。〇君能制命為義,臣能承命為信,信載義而行之為利。〇謀不失利,以衛(wèi)社稷,民之主也。〇我無(wú)爾詐,爾無(wú)我虞。
171 / 16. 齊晉鞌之戰(zhàn)
成公二年 | 〇唯器與名,不可以假人,君之所司也。〇名以出信,信以守器,器以藏禮,禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節(jié)也。〇若以假人,與人政也。政亡,則國(guó)家從之,弗可止也已。
191 / 17. 晉歸鍾儀
成公九年 | 〇不背本,仁也;不忘舊,信也;無(wú)私,忠也;尊君,敏也。〇仁以接事,信以守之,忠以成之,敏以行之。事雖大,必濟(jì)。
197 / 18. 晉侯夢(mèng)大厲
成公十年 | 〇公夢(mèng)疾為二豎子。〇疾不可為也。在肓之上,膏之下,攻之不可,達(dá)之不及,藥不至焉,不可為也。
203 / 19. 晉楚鄢陵之戰(zhàn)
成公十六年 | 〇德、刑、詳、義、禮、信,戰(zhàn)之器也。 〇德以施惠,刑以正邪,詳以事神,義以建利,禮以順時(shí),信以守物。〇民生厚而德正,用利而事節(jié),時(shí)順而物成。〇上下和睦,周旋不逆,求無(wú)不具,各知其極。
225 / 20. 魏絳論和戎
襄公四年 | 〇我德,則睦;否,則攜貳。〇芒芒禹跡,畫為九州,經(jīng)啟九道。
233 / 21. 崔杼弒齊莊公
襄公二十五年 | 〇君民者,豈以陵民?社稷是主。臣君者,豈為其口實(shí),社稷是養(yǎng)。〇君為社稷死,則死之;為社稷亡,則亡之。若為己死,而為己亡,非其私昵,誰(shuí)敢任之?
247 / 22. 吳公子季札觀樂(lè)
襄公二十九年 | 〇吾聞君子務(wù)在擇人。〇曲而有直體,其文王之德乎!〇五聲和,八風(fēng)平。節(jié)有度,守有序,盛德之所同也。
261 / 23. 鄭子產(chǎn)相國(guó)
襄公三十年、三十一年 | 〇我有子弟,子產(chǎn)誨之;我有田疇,子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死,誰(shuí)其嗣之?〇辭之不可以已也如是夫!子產(chǎn)有辭,諸侯賴之,若之何其釋辭也?〇我聞忠善以損怨,不聞作威以防怨。〇然猶防川。大決所犯,傷人必多,吾不克救也。不如小決使道,不如吾聞而藥之也。〇吾聞君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者,小人務(wù)知小者、近者。
281 / 24. 鄭徐吾犯之妹美
昭公元年 | 〇是國(guó)無(wú)政,非子之患也。唯所欲與。〇夫夫婦婦,所謂順也。
287 / 25. 楚靈王乾溪之難
昭公十二年、十三年 | 〇昔我先王熊繹,辟在荊山,篳路藍(lán)縷,以處草莽。〇是良史也,子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。
313 / 26. 伍員奔吳
昭公十九年、二十年 | 〇臣不佞,不能茍貳。奉初以還,不忍后命,故遣之。〇奔死免父,孝也;度功而行,仁也;擇任而往,知也;知死不辟,勇也。
323 / 27. 晏子論和同
昭公二十年 | 〇和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚(yú)肉,之以薪,宰夫和之,齊之以味,濟(jì)其不及,以泄其過(guò)。〇是以政平而不干,民無(wú)爭(zhēng)心。〇若以水濟(jì)水,誰(shuí)能食之?若琴瑟之專一,誰(shuí)能聽(tīng)之?
331 / 28. 王子朝告諸侯書(shū)
昭公二十六年 | 〇文辭以行禮也。〇子朝干景之命,遠(yuǎn)晉之大,以專其志,無(wú)禮甚矣,文辭何為?
339 / 29. 鱄設(shè)諸刺吳王僚
昭公二十七年 | 〇鱄設(shè)諸置劍于魚(yú)中以進(jìn),抽劍刺王,鈹交于胸,遂弒王。〇哀死事生,以待天命。
347 / 30. 費(fèi)無(wú)極譖殺郤宛
昭公二十七年 | 〇乘亂不祥。〇仁者殺人以掩謗,猶弗為也。今吾子殺人以興謗而弗圖,不亦異乎?
355 / 31. 吳楚柏舉之戰(zhàn)
定公四年、五年 | 〇臣義而行,不待命。〇困獸猶斗,況人乎?〇違強(qiáng)陵弱,非勇也;乘人之約,非仁也;滅宗廢祀,非孝也;動(dòng)無(wú)令名,非知也。〇不讓,則不和;不和,不可以遠(yuǎn)征。
377 / 32. 齊魯清之戰(zhàn)
哀公十一年 | 〇事充政重,上不能謀,士不能死,何以治民?〇能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷,可無(wú)殤也。
387 / 33. 楚白公勝之難
哀公十六年 | 〇周仁之謂信,率義之謂勇。〇不為利諂,不為威惕,不泄人言以求媚者,去之。
399 / 附錄一:《左傳》中的飯局
409 / 附錄二:《左傳》中的寫人藝術(shù)與修辭藝術(shù)
442 / 附錄三:《左傳》中的戰(zhàn)爭(zhēng)思想與奇計(jì)謀略
462 / 延伸閱讀