前言

作為一個(gè)典范，一個(gè)完全的、嚴(yán)格的、高貴的人道主義者，他詮釋了一種英雄主義的智慧，這就是圣�？诵跖謇�。法國(guó)作家安托萬·德·圣�？诵跖謇�(Antoine de Saint-Exupéry，19001944)是20世紀(jì)歐洲文壇的一個(gè)傳奇。他創(chuàng)作的《小王子》(Le Petit Prince)風(fēng)靡世界，成為文學(xué)史上的奇跡。從跌宕起伏的飛行員生涯，到1944年的失蹤之謎，再到2004年他墜落在地中海的真相被發(fā)現(xiàn)，圣埃克絮佩里的人生足夠精彩并發(fā)人深思。在充滿危險(xiǎn)的飛行途中，他將所見所聞和萬千思緒記錄于紙上。于是，我們讀到了飛行員們的真實(shí)故事，看到了宇宙中的浩瀚星辰，領(lǐng)略到人類歷史的滄海桑田和大自然的偉大、神秘。在他的文學(xué)創(chuàng)作中，對(duì)空間的探索是永遠(yuǎn)的主題，也是其哲學(xué)思辨的基點(diǎn)。在他看來，空間并不是靜止的容器或平臺(tái)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程。他在作品中對(duì)空間形式的創(chuàng)造恰如其分地再現(xiàn)了法國(guó)哲學(xué)家亨利·列斐伏爾（HenriLefebvre, 19011991）所定義的空間構(gòu)建步驟，即實(shí)踐、構(gòu)想和感知。作家嘗試擺脫時(shí)間對(duì)空間的局限，舍棄傳統(tǒng)的線性順序，而采用共時(shí)性的空間敘述方式。并且，作家通過文本的并置、片段、蒙太奇及多聲部敘事等技巧模糊時(shí)間因素，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，基于作家的全部文本所構(gòu)建的主題網(wǎng)絡(luò)也以空間為核心，涵蓋了自然、人、存在、本體、關(guān)系等重大哲學(xué)命題，揭示了對(duì)現(xiàn)代人充滿啟示的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，體現(xiàn)了作家對(duì)人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)觀照和理想構(gòu)建。由此可見，圣�？诵跖謇镆钥臻g為主旨的哲學(xué)思想體系以及文學(xué)創(chuàng)作理念具有現(xiàn)代性、先驗(yàn)性、前衛(wèi)性和啟發(fā)性。本書從作家的生活空間和職業(yè)軌跡開始，分析其作品中的空間形態(tài)、層次及意象如何構(gòu)建出一個(gè)以空間為核心的個(gè)性化動(dòng)態(tài)哲學(xué)思想體系。
在圣�？诵跖謇锏淖髌分�，空間不僅指地理空間，也包括人物心理空間、情感空間和意識(shí)空間。作家以親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，結(jié)合想象和思辨，在作品中創(chuàng)造出一個(gè)多重空間相疊加的、現(xiàn)實(shí)與理想相交融的世界。他的作品一部分是報(bào)道、信件、雜文和日記，作為對(duì)自己人生經(jīng)歷的記錄；另一部分是小說和散文，雖然加入了想象和改編，但也大都取材于他的生活經(jīng)歷和職業(yè)生涯。從1926年發(fā)行的短篇小說《飛行員》(LAviateur)到1948年作家死后出版的《城堡》(Citadelle)，還有《南線郵航》(Courrier Sud，1929),《夜航》(Vol de nuit，1931),《人類大地》(Terre des hommes，1939)，《戰(zhàn)爭(zhēng)飛行員》(Pilote de guerre，1942)等一系列作品。其中，《小王子》的成功讓他盛名不衰。這部充滿詩(shī)意和哲理的童話在全世界賣出了超過一億三千五百萬冊(cè)，讓一位致力于飛行事業(yè)的航空英雄成為帶給人類希望的濟(jì)世者。圣�？诵跖謇镌陂_發(fā)航線、運(yùn)輸郵件和訓(xùn)練年輕飛行員的同時(shí)筆耕不輟，記錄了自己的所見所聞和所感所思，也見證了他所生活的時(shí)代和重大事件。他以虛實(shí)相映、寓意豐富、且不斷變化和運(yùn)動(dòng)的多組空間為背景，塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生、英勇無私的大寫人形象，描繪出瑰麗神奇的大自然風(fēng)貌，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人生百態(tài)。作為一名飛行員，他的視野從地面擴(kuò)展到宇宙，這使他能夠更加全面地觀察人類生存的空間；同時(shí)，作為一名作家，他豐富的想象力和敏銳的內(nèi)心使他超越了現(xiàn)實(shí)中的表象，為人類生存的困惑和艱難而苦尋出路。圣�？诵跖謇镌谧髌分袠�(gòu)建的多層次、多意義、多維度的空間體系，正是他通過觀察和思辨所探尋的一種新的生存方式。這種生存方式超越了物質(zhì)的束縛、利益的屏障，讓人們能夠更加清楚地認(rèn)識(shí)到存在的價(jià)值和意義。在他看來，人的生命是有限的，但是精神是永恒的；人的生存環(huán)境局限于地面，但也可以突破限制，在無限的宇宙和精神漫游所能企及的空間中追尋理想；人生活在以金錢為量度的物質(zhì)社會(huì)中，但仍可以通過行動(dòng)超越世俗的約束，重新賦予生命新的意義。

王牧
2021年3月