康德的問(wèn)題還是我們今天的問(wèn)題嗎?黑格爾是專制主義的辯護(hù)士嗎?海德格爾和納粹究竟是什么關(guān)系?阿倫特為何難以被理解?海德格爾和阿倫特的愛(ài)情意味著什么?哈貝馬斯對(duì)霸權(quán)主義到底持什么態(tài)度?要回答這些問(wèn)題,需深入哲學(xué)家的歷史世界和生命經(jīng)歷,從他們與時(shí)代和世界的互動(dòng)關(guān)系中來(lái)觀察他們的思想。
張汝倫教授這部經(jīng)典文集,標(biāo)識(shí)出萊茵河畔的哲學(xué)之旅。通過(guò)打破德國(guó)哲學(xué)艱深晦澀、玄妙高深的刻板印象,還原了哲學(xué)家的初關(guān)懷,從人和歷史的視角打開(kāi)哲學(xué)之門,以豐滿的、極有人格魅力的德國(guó)哲學(xué)家形象,串起一部知人論世的德國(guó)哲學(xué)史。
德國(guó)哲學(xué)豐碑林立,即便是哲學(xué)專業(yè)的博士生,也難以在幾年的時(shí)間里讀遍德國(guó)哲學(xué)原著,掌握其哲學(xué)要義。深耕德國(guó)哲學(xué)數(shù)十年的著名學(xué)者張汝倫教授,以一種通而不俗的散文筆法,為所有對(duì)德國(guó)哲學(xué)感興趣的學(xué)生和普通讀者提供了極易親近的指南和導(dǎo)讀。
另一方面,德國(guó)哲學(xué)向來(lái)給人的印象是枯燥晦澀的行文、艱深龐大的體系,德國(guó)哲學(xué)家則一直是謹(jǐn)小慎微、兩耳不聞窗外事的形象,現(xiàn)代學(xué)術(shù)工業(yè)的學(xué)術(shù)文章更是加深了這種印象。張汝倫教授認(rèn)為,真正的哲學(xué),一定是實(shí)踐哲學(xué),因此他注重從哲學(xué)家的一生行誼出發(fā)來(lái)考察和理解哲學(xué)家,挖掘出理性和邏輯背后的人間冷暖、世事滄桑。他筆下的德國(guó)哲學(xué)家,始終以自己的思想與歷史和時(shí)代互動(dòng)。
萊茵河流淌至今,德國(guó)思想家們也活在歷史和時(shí)代中!度R茵哲影》以萊茵河為喻,以哲學(xué)家的生命關(guān)懷為線索,串聯(lián)起德國(guó)哲學(xué)的歷史源流。
金句選摘
我們究竟是已經(jīng)超越了康德當(dāng)年的問(wèn)題,還是深深陷入了此問(wèn)題?(《康德二百年祭》)
只要是哲學(xué),就繞不過(guò)黑格爾。(《不廢江河萬(wàn)古流》)
問(wèn)題是,哲學(xué)家如何在哲學(xué)與政治的張力中保持其實(shí)踐理性?(《哲學(xué)與實(shí)踐》)
阿倫特之難以被理解,首先是因?yàn)槿藗儫o(wú)法將她歸類。(《永遠(yuǎn)的阿倫特》)
海德格爾和阿倫特的愛(ài)情,不僅構(gòu)成他們各自人生的一部分,而且也是他們思想的原動(dòng)力。(《哲人之愛(ài)》)
這個(gè)天真的老人去了,留下了一個(gè)簡(jiǎn)單而困難的問(wèn)題:我們?cè)撛鯓訉?duì)待世界?怎樣對(duì)待哲學(xué)?(《伽達(dá)默爾和哲學(xué)》)
音樂(lè)和母愛(ài)在阿多諾生命一開(kāi)始就產(chǎn)生了一個(gè)美好世界的烏托邦。(《在哲學(xué)和藝術(shù)之間希望和絕望》)
張汝倫,復(fù)旦大學(xué)特聘教授,博士生導(dǎo)師,兼上?萍即髮W(xué)人文科學(xué)研究院院長(zhǎng)、特聘教授,主要研究領(lǐng)域?yàn)橹形髡軐W(xué)、中西思想史、比較哲學(xué)、政治哲學(xué)。著有《現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講》《現(xiàn)代中國(guó)思想研究》《我們需要什么樣的文明?》《政治世界的思想者》《含章集》《<存在與時(shí)間>釋義》等。
自序
何謂學(xué)者
德國(guó)哲學(xué)家與中國(guó)哲學(xué)
康德二百年祭
不廢江河萬(wàn)古流
黑格爾和現(xiàn)代國(guó)家
黑格爾的《歷史哲學(xué)》
黑格爾在中國(guó)一個(gè)批判性的檢討
回到事物本身
海德格爾:德國(guó)和歐洲及其超越
海德格爾公案
哲學(xué)與實(shí)踐
哲人與愛(ài)
永遠(yuǎn)的阿倫特
正義是否可能
伽達(dá)默爾和哲學(xué)
在哲學(xué)和藝術(shù)之間希望和絕望紀(jì)念阿多諾誕生100周年
為了生命的現(xiàn)在與未來(lái)漢斯·約納斯誕生101周年
哈貝馬斯和帝國(guó)主義