前言

人類從未像今天這樣操縱著地球及其表面的生命形態(tài)。由于有了遺傳工程，你所吃的油炸馬鈴薯薯條可能會含有Bt殺蟲劑，它可以殺死馬鈴薯甲蟲而據(jù)信對人體是安全的。一個普通的美國人身體中包含有大約250種人造化學(xué)物，其中大多數(shù)是二戰(zhàn)以來制造的。它們可能是安全的，但是癌癥卻比以前更多地發(fā)生，且前所未聞地置人于死地。世界糧食產(chǎn)量在20世紀(jì)有著驚人的增長，這主要?dú)w功于農(nóng)作物品種的改良和化學(xué)藥品的投入，但是糧食增長不再與世界人口的增長同步進(jìn)行了�，F(xiàn)在，世界上將近有十億人處于饑餓之中，而且預(yù)計到2050年，世界人口可能會從60億增長到90億。我們能夠、應(yīng)該設(shè)法結(jié)束人類的饑荒嗎？這種努力將會破壞雨林嗎？在那里，人類的擴(kuò)張已經(jīng)造成許多物種的滅絕。全球變暖可能會威脅到沿海城市，如紐約、華盛頓特區(qū)以及新奧爾良，然而發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展看起來極有可能增加溫室氣體的排放。什么樣的發(fā)展是適宜的呢？環(huán)境倫理學(xué)正是專注于這類問題以及其他一些緊迫的問題。

這本書向讀者介紹了環(huán)境倫理學(xué)中當(dāng)前的立場、論辯和概念。許多人認(rèn)為倫理學(xué)很是抽象，且與日常生活了無干系。但是當(dāng)觀念在一種清晰、利落、時而幽默的文風(fēng)中被呈現(xiàn)出來，將抽象問題與緊迫的個人或政治關(guān)切聯(lián)系起來時，對于學(xué)生和普通讀者來說，倫理學(xué)可以是迷人且有趣的。

每一章都從一個讀者可能已經(jīng)關(guān)注的真實論辯或議題開始，例如，日益攀升的癌癥患病率、虐待家庭寵物、克隆、對婦女的偏見以及交通擁擠導(dǎo)致的路怒（road rage）。近的資料引自一些環(huán)境記者和其他一些優(yōu)秀作者的作品。在文中以及書后面的術(shù)語表中，關(guān)鍵術(shù)語以粗體字顯示并被定義。

引用的個案常常聚焦在特殊的個體上，這是因為大多數(shù)人關(guān)注個人甚于抽象的觀念。有一章包含了一個人稱敘述的一個人在印度博帕爾毒氣泄漏中逃生的故事。另一章的故事是，一名婦女殺死了她的新生女嬰。另一些故事記錄了動物園中的大猩猩救了一個人的命，動物醫(yī)學(xué)實驗使一個年幼女孩的手術(shù)成功變得可能，動物權(quán)利活動分子破壞了一個小孩的首次獵鹿行動時這個小孩是多么的失望。但這些私人的故事是與更為廣泛的論辯、在這些論辯中所采用的抽象觀念，以及倫理學(xué)原理和理論相關(guān)聯(lián)的。

大多數(shù)的教科書在開始的第1章或第2章中就介紹了抽象的倫理概念和原理。不幸的是，大多數(shù)學(xué)生沒有足夠的背景來理解這些資料，而書本的稍后部分在提到這些資料時，以為學(xué)生已理解它了，消化它了，并且現(xiàn)在能夠運(yùn)用它了。這就好比給人們介紹了一堆引擎的部件，用抽象的術(shù)語解釋了每一部件的功能，然后期望人們在幾星期后能夠正確認(rèn)出引擎的部件并因此而正確地修理引擎。

相比而言，現(xiàn)在這個課本所采用的抽象觀念、概念和論證是解決近在手邊的問題所需要的。因此，哲學(xué)的素材遍布整本書。這就像是制造中的零部件即時傳送。比如說，第1章討論了心理上的利己主義，并且在世界范圍內(nèi)人口壓力與貧民饑荒的背景下，介紹了人權(quán)的概念。第2章介紹了契約論者對人權(quán)的支持，并闡釋了在一個關(guān)涉全球變暖與對后代責(zé)任討論中的成本效益分析。第5章更加深入地考察了權(quán)利之本性及其在動物醫(yī)學(xué)實驗相關(guān)問題上與社會契約假說間的關(guān)系。第4章討論了與工廠化飼養(yǎng)相關(guān)的功利主義。第6章解釋了隱喻如何來支持物種與生態(tài)系統(tǒng)的保存。第10章探討了將遺傳工程與克隆的論辯和基督教的不同解釋結(jié)合起來的詮釋學(xué)、敘事、宏大敘事和世界觀。第5章介紹并運(yùn)用反思平衡的方法，探討了在一個捕獵與套馬表演為合法的國家中視斗牛為非法的正義問題。

每一個概念、原理和方法都有助于一些問題的解決，因此對概念、原理和方法的批判只是表明了它們的局限性，而不是將它們清除出未來的使用之中。這使得本書循序漸進(jìn)。每章的結(jié)尾都附有討論，即一系列值得更多反思的議題和問題。本書循序漸進(jìn)的特色能夠使讀者日益熟諳地回應(yīng)這些討論。讀者可以獲得應(yīng)對生活中新的情況的工具，而不是他們用完就忘的過時理論。第1112章正是運(yùn)用這些工具來衡量個人生活與公共政策上的抉擇。

此書覆蓋了環(huán)境倫理學(xué)領(lǐng)域20世紀(jì)主要的思想和話題，對這個主題及其課程來說它是合適的教材或參考用書。但這本書所拓展的范圍更為深遠(yuǎn)。它討論了與經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)、政治學(xué)和農(nóng)業(yè)相關(guān)的一些話題，所以它可以與其他一些探討當(dāng)代道德問題的通論性教材一起使用。然而，本書的貢獻(xiàn)可能就是它完全超出了哲學(xué)教程的范圍。許多領(lǐng)域的大學(xué)教師商業(yè)、政治學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃、婦女研究、農(nóng)業(yè)、宗教研究、地理學(xué)、生物學(xué)等會發(fā)現(xiàn)環(huán)境倫理學(xué)是有趣的，并且在某種程度上可聯(lián)系他們的專業(yè)去講授�！冬F(xiàn)代環(huán)境倫理》可給予所有這些課程以幫助，這是因為，它在哲學(xué)基礎(chǔ)上給出了一個環(huán)境倫理學(xué)的概述，這將對這些領(lǐng)域中的專家學(xué)者有所裨益。

后，當(dāng)然要說，對普通讀者而言，如果本書的期望得以實現(xiàn)，那些尋求知識與樂趣的人們就會發(fā)現(xiàn)它是值得的。