現(xiàn)代中國知識群體關(guān)于學(xué)術(shù)與政治的路徑論爭，為二十世紀(jì)初中國現(xiàn)代性的發(fā)生、演進(jìn)展現(xiàn)了一副為原始、真實、生動的面貌。以學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系為主線，不僅可以闡釋百年來大批新青年派知識分子走向社會主義的精神路徑，也可窺見現(xiàn)代中國知識群體如何理解學(xué)術(shù)與政治之間的關(guān)系。

事實上，學(xué)理型政治與政治型學(xué)理兩種路徑的社會現(xiàn)實遭遇與歷史現(xiàn)場中的展開，對從總體上理解五四以后的現(xiàn)代中國無疑是一重要機(jī)竅。如何理解從資產(chǎn)階級民主主義政治文化到無產(chǎn)階級社會主義政治文化轉(zhuǎn)型的時代的中國化進(jìn)程，如何體味一個以馬克思主義意識形態(tài)為引領(lǐng)的先進(jìn)政治文化何以能在二十世紀(jì)二十年代的中國終生根開花，顯然不是一個純學(xué)術(shù)的討論，也不是一個純政治的演進(jìn)。這是歷史合力的結(jié)果，是歷史的選擇，是現(xiàn)實的呼吁，是人民用生命參與投票的結(jié)果�；�于此，理解現(xiàn)代中國的學(xué)術(shù)文化、文學(xué)變遷、學(xué)術(shù)政治、思潮轉(zhuǎn)折，對于中國作風(fēng)與中國氣派的考量與自信，就是對一個活態(tài)中國歷史現(xiàn)場的認(rèn)知、體驗與反思，就是對一個偉大民族現(xiàn)代命運轉(zhuǎn)型的生態(tài)理解與共情。

《馬克思主義傳播語境下的中國左翼文學(xué)現(xiàn)場研究》，是傅修海教授主持的國家社科基金的結(jié)項成果，議題著眼于左翼文學(xué)中國化進(jìn)程與馬克思主義在中國傳播語境的互動。我非常認(rèn)同作者的這些表述：中國左翼文學(xué)的在場者和實踐者，往往也是中國早期馬克思主義的接受者和傳播者。他們是促成中國現(xiàn)代文學(xué)左翼轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵人物，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的被遮蔽的思想者。中國左翼文學(xué)是中共早期領(lǐng)導(dǎo)人對現(xiàn)代文學(xué)介入、影響的結(jié)果，中國作風(fēng)與中國氣派是他們開創(chuàng)的審美理想。馬克思主義的傳播與中國左翼文學(xué)密切相關(guān)，共產(chǎn)主義革命政治是中國左翼文學(xué)現(xiàn)場的靈魂元素。中國左翼文學(xué)現(xiàn)場，作為歷史化和動態(tài)化的文學(xué)現(xiàn)場，本身就是充滿張力的文學(xué)文本，是中國現(xiàn)代文學(xué)史重要的結(jié)構(gòu)性因素，更書寫著特定時代的文學(xué)思潮與文學(xué)觀念。上引幾段，其特出的學(xué)術(shù)判斷與高屋建瓴的歷史把握，當(dāng)可見出傅修海教授為文為人的超邁脫俗，也可見出其文學(xué)入思的細(xì)密精深。其間呈現(xiàn)出來的強(qiáng)調(diào)人文融通、充滿虛實關(guān)懷的學(xué)術(shù)品質(zhì)，從識見、品味和態(tài)度上，可謂深得我心。

令人詫異的是，修海極為樸素直率。這個每每以客家人自許的小個子，如果不是因為論學(xué)相知，實在沒什么特征能迅速引人關(guān)注。樸素而大方，不僅是他為人、為文、為學(xué)的特點，更是其一系列學(xué)術(shù)探索令人刮目相看的力量源泉。樸素的力量，此之謂也。較之當(dāng)下，這多少顯得有些如魯迅所說的索漠（《三閑集·在鐘樓上》）。

眾所周知，新時期以來，不僅文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了一系列的探索和變化，文學(xué)研究、文學(xué)批評也發(fā)生了諸多的轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)型。一時代有一時代之文學(xué)，一時代也有一時代文學(xué)研究的風(fēng)氣、軌范、思路、喜好。近數(shù)十年來，二十世紀(jì)中國文學(xué)論、重寫文學(xué)史思潮、再解讀思潮，可以說在相當(dāng)程度上改變了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的格局、導(dǎo)向和趣味。近年來，文獻(xiàn)整理與數(shù)據(jù)庫研究、思想史視野的個案研究與整體敘述，也在引領(lǐng)著學(xué)術(shù)風(fēng)向變動。尤其是在文獻(xiàn)數(shù)據(jù)化、電子化技術(shù)支撐下，本來應(yīng)該是過眼云煙的斷朝爛報、邊緣文獻(xiàn)、民間材料等紛紛滿血復(fù)活，在一定意義上反而匹配了有圖有真相的圖像時代的研究風(fēng)尚。毫無疑問，文獻(xiàn)是學(xué)術(shù)研究、歷史敘事和發(fā)現(xiàn)的前提。以往人們常說，眼光照亮材料，然海量的材料同樣可以幻化出新異的眼光。思想理論、文獻(xiàn)材料、研究方法、研究工具，都可能成為引發(fā)學(xué)術(shù)范式革命的元素。論及今人學(xué)術(shù)，論者多概而言之曰思想淡出，學(xué)術(shù)凸顯，其實準(zhǔn)確地說，應(yīng)是思想淡出，文獻(xiàn)凸顯。當(dāng)然，此二者未必就是二元對立，也不應(yīng)該有這種對立。盡管事實上存在這種人為的粗淺對立。

修海的研究工作，難免受時代影響。歷史現(xiàn)場的強(qiáng)調(diào)，馬克思主義傳播的前置視野，都是在在可見的學(xué)習(xí)痕跡。難能可貴的是，他的學(xué)習(xí)不是趕潮流、跟風(fēng)尚，不是矮人觀場，不是隨風(fēng)搖擺，不是湊熱鬧，而是清醒認(rèn)識到自己的學(xué)術(shù)稟性和趣味，根據(jù)自己的學(xué)術(shù)積累、學(xué)術(shù)圖景，一步一個腳印地挪動，老老實實地模仿學(xué)習(xí)，真真切切地努力創(chuàng)新……修海的進(jìn)步成長，可謂一目了然。一條小河，清而且淺。這樣有著自己的學(xué)術(shù)研究的初心，堅持現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的基本品格，其實是非常不容易的。

學(xué)術(shù)研究本是個不斷積累的事業(yè)。俗話說，鐵打的營盤流水的兵�，F(xiàn)如今，營盤未必鐵打，兵也未必如流水。就現(xiàn)代中國文學(xué)研究而言，里面兵多將多營盤（圈子）多也就是擠已經(jīng)是新常態(tài)。擠進(jìn)去不容易，擠出來也難乎其難。

回想當(dāng)年《文學(xué)研究會宣言》有言：將文藝當(dāng)作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作；治文學(xué)的人也當(dāng)以這事為他終身的事業(yè)，正同勞農(nóng)一樣。文學(xué)是一種工作，文學(xué)研究也是一種工作。這種樸素的出發(fā)點，這種樸素的文學(xué)觀、人生觀、學(xué)術(shù)觀，我認(rèn)為，不僅是從事中國現(xiàn)代文學(xué)及其研究應(yīng)該有的現(xiàn)代意識，也是判斷現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代性、現(xiàn)代學(xué)者的從業(yè)初心以及底線意識的標(biāo)準(zhǔn)。在一定程度上，這種樸素的正同勞農(nóng)一樣的學(xué)術(shù)志趣，是中國的，是現(xiàn)代中國的，更是當(dāng)代中國的。

中國左翼文學(xué)研究冷冷熱熱，毋庸諱言，皆有時勢因素的影響。學(xué)術(shù)與政治兼而有之，中國左翼文學(xué)研究就是極為典型的個案。從大前提和大判斷來說，短時期內(nèi)相關(guān)研究不可能有大突破，也不敢有大突破，這不僅是學(xué)術(shù)事實，也是邏輯現(xiàn)實，更是歷史真實。左翼文學(xué)研究的焦灼心態(tài)與膠著生態(tài)，不是研究者才性與氣量的問題，而是學(xué)術(shù)與政治的中國現(xiàn)實情狀使然。修海對中國左翼文學(xué)研究的貢獻(xiàn)與突進(jìn)，主要也不在于學(xué)術(shù)格局上的宏圖大展，而在于他對構(gòu)成中國左翼文學(xué)現(xiàn)場生態(tài)的具體文本、作家、議題、癥候等的耐心披索、細(xì)密還原、精深辯難、離析還原。程光煒教授指出：我注意到作者在有意識地擺脫研究成規(guī)，即那種來自研究對象本身的思想成規(guī)的限制，努力用自己的思考來重新校正和重建與研究對象之間的歷史聯(lián)系。

修海一鳴驚人，當(dāng)數(shù)其專著《時代覓渡的豐富與痛苦瞿秋白文藝思想研究》。應(yīng)該說，我本人正是通過這本論著認(rèn)識作者的。該著在尋常中見奇崛，平易里覓艱辛，頗得林崗先生的智趣風(fēng)采，對此瞿研界內(nèi)外均青眼有加。就其深具反思的前瞻性學(xué)術(shù)視野來看，該著可以用不可多得來評價。至于《現(xiàn)代左翼抒情傳統(tǒng)的當(dāng)代演繹與變遷》《趙樹理的革命敘事與鄉(xiāng)土經(jīng)驗》《丘東平戰(zhàn)爭文學(xué)格調(diào)的歧途》《對影成三人：郭沫若、李白與杜甫的互文寫作》這些深得海內(nèi)外學(xué)術(shù)好評的鴻文，雖系一磚一瓦、一木一石，亦自有深情所致。我相信，只要細(xì)心讀過上述論作，充溢其間的生機(jī)勃勃的機(jī)趣，應(yīng)該就是為學(xué)靜思者共通的素心之樂！不僅如此，修海的文筆和才情也是人所知之的。著名詩論家、學(xué)者王光明教授對其贊譽(yù)有加，認(rèn)為他對現(xiàn)實問題的評論體現(xiàn)了作者對當(dāng)前問題的敏感和迅速歸類、命名的能力，行文則銳利而灑脫。讀傅修海等年輕一代閩派批評家充滿真知灼見和才華橫溢的文章，真的覺得自愧弗如。難能可貴的是，這位富有潛力和功底的學(xué)者并不因自己學(xué)術(shù)地位和環(huán)境的改變而有任何懈怠，而始終在自我砥礪中孜孜以求、筆耕不輟，一步一個腳印地向著既定的方向前行，儼然一位不倦的拓荒者與耕耘者。這部生氣淋漓的新論就是好的說明。我相信，修海還會有更好的選擇，也應(yīng)該有。同時，作為他的同道，我也期待學(xué)術(shù)界有更多雙慧眼。

回首百年現(xiàn)代中國文學(xué)思想史，思潮紛擾、主義頻仍。然一言以蔽之，學(xué)術(shù)和政治的密切互動當(dāng)是其特質(zhì)。扎根大地也好，仰望星空也罷，我們都無法拔著頭發(fā)離開大地、白日飛升。尤其是當(dāng)前，我們所處的時代、人文學(xué)者所面臨的挑戰(zhàn)已經(jīng)到了令人窒息的地步。在新技術(shù)不斷壓抑、異化我們的過程中，人文倫理的責(zé)任更加艱巨，更為沉重。而這個時候人文學(xué)者回到自己的本位，守護(hù)著人文研究的固有領(lǐng)域，也顯得尤其重要。作為生于斯、長于斯、思于斯的現(xiàn)代中國知識者、人文研究者，直面馬克思主義傳播語境下的現(xiàn)代中國歷史現(xiàn)場，考量現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)的這種現(xiàn)實關(guān)切、民族探求，回應(yīng)百年來不絕如縷的現(xiàn)代人文追問，不僅是專業(yè)，更是責(zé)任！

張寶明