《上帝之城》,是基督教教父奧古斯丁晚年完成的代表作。在公元410年羅馬城遭到北方民族的攻陷和洗劫后,奧古斯丁開始思考羅馬帝國在基督教思想中的位置,花了十余年時間完成這部巨著,確立了上帝之城與地上之城分立的世界歷史觀。《上帝之城》前十卷用于批判羅馬,后十二卷用于闡釋兩座城各自的形成、發(fā)展和結(jié)局歷史。他在此書中全面總結(jié)了自己各方面的基督教思想,特別是闡釋了他的政治神學,成為其一生思想的總結(jié)。奧古斯丁主義主導中世紀天主教思想達八百年之久,《上帝之城》更是深刻影響了此后的基督教思想、政治哲學、歷史哲學,以及政教格局。
奧古斯。354-430),基督教教父哲學的集大成者,是西方思想由古典過渡到基督教中世紀的關鍵人物。他生于北非,早年曾是摩尼教徒,后皈依大公教會,長期擔任希波主教,因而又稱為“希波的奧古斯丁”。奧古斯丁將新柏拉圖主義與基督教思想相結(jié)合,確立了基督教思想的基本面貌;如果說保羅是基督教思想的一位奠基人,奧古斯丁就是其第二位奠基人。他的著作多達九十多部,內(nèi)容極為豐富,其中非常具有代表性的是《懺悔錄》《論三位一體》《<創(chuàng)世記>字解》《上帝之城》等。晚年著有《回顧》,對自己認可的著作有系統(tǒng)的總結(jié)和反省。奧古斯丁對西方宗教、哲學、歷史、文學等領域的影響,至今仍非常深遠。
吳飛,北京大學哲學系教授,研究領域包括基督教思想、宗教人類學、中西思想比較研究等。論著有《心靈秩序與世界歷史:奧古斯丁對西方思想的終結(jié)》《浮生取義:對華北某縣自殺現(xiàn)象的文化解讀》《自殺與美好生活》《麥芒上的圣言:一個鄉(xiāng)村天主教群體中的信仰和生活》等。譯著有《上帝之城》《蘇格拉底的申辯》等。
修訂譯本導言
奧古斯丁對《上帝之城》的回顧
上帝之城卷一
上帝之城卷二
上帝之城卷三
上帝之城卷四
上帝之城卷五
上帝之城卷六
上帝之城卷七
上帝之城卷八
上帝之城卷九
上帝之城卷十
上帝之城卷十一
上帝之城卷十二
上帝之城卷十三
上帝之城卷十四
上帝之城卷十五
上帝之城卷十六
上帝之城卷十七
上帝之城卷十八
上帝之城卷十九
上帝之城卷二十
上帝之城卷二十一
上帝之城卷二十二
主要概念譯法表