宋朝是我國(guó)古代文化發(fā)達(dá)的時(shí)期，商業(yè)也高度繁榮，建盞作為黑瓷的代表．便在這個(gè)歷史時(shí)期脫穎而出，成為當(dāng)時(shí)尊貴的茶器。在早期的瓷器品類(lèi)里，建盞因其獨(dú)特的原材料特性，使它不同于其他窯口的黑瓷。在它黑色的釉面上，呈現(xiàn)出與眾不同的氧化鐵系結(jié)晶斑紋，古人取名日“兔毫”“鷓鴣斑”“曜變”等，這些美麗的名字在中國(guó)茶文化史上成為一個(gè)個(gè)高光亮點(diǎn)。
　　我在想，一個(gè)遠(yuǎn)離宋朝政治文化中心的閩北小山村，是如何將建窯建盞融入繁華的商業(yè)氛圍之中？又是如何在中華茶文化中占據(jù)了不可或缺的位置？建盞的魅力牢牢地捕獲了一眾歷史名人，如蘇東坡、黃庭堅(jiān)、陸游等文豪。他們留下的關(guān)于建盞的詩(shī)詞佳句讓后人浮想聯(lián)翩．令人在字字珠璣中品味建盞的雍容與優(yōu)雅，而我更想在它斑駁的釉面上找尋觸及生活的真實(shí)。
　　公元1112年宋徽宗頒布了建盞進(jìn)貢的圣旨。于此五年前他的《大觀茶論》問(wèn)世，這是一部關(guān)于茶的專(zhuān)論，詳細(xì)記述了當(dāng)時(shí)茶的產(chǎn)地、采制、烹試、品質(zhì)、斗茶風(fēng)尚等，特別是在“點(diǎn)茶”這篇中介紹了建盞�？梢哉f(shuō)，建盞是在與其他瓷器的長(zhǎng)期比較下，確定了不可替代的地位。從這一年開(kāi)始，建盞才有了廣泛的市場(chǎng)。
　　從一個(gè)小山村銷(xiāo)往全國(guó)，而又蜚聲海外，這可不是一蹴而就的事。宋朝的陸路運(yùn)輸并不發(fā)達(dá)，馬匹作為一種戰(zhàn)略物資，在民間是極少的．牛車(chē)是當(dāng)時(shí)主要的交通工具之一。而來(lái)往于南方和北方的貨物運(yùn)送，還得靠京杭大運(yùn)河，漕運(yùn)成了當(dāng)時(shí)重要的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。
　　后井村到東京汴梁，其實(shí)并沒(méi)有聯(lián)通的水路，需要翻越閩浙交界的仙霞嶺才能進(jìn)入浙江的水路，這條匪患出沒(méi)的盤(pán)山小道在宋朝的圣世下又是如何一番光景呢？
　　宋徽宗皇帝畫(huà)的那幅《瑞鶴圖》描繪的是公元1112年正月十五的景象，仙禽告瑞帝都，跟他發(fā)布建盞進(jìn)貢有何關(guān)聯(lián)呢？
　　我們的故事便從這里開(kāi)始。這一年，蔡京被再次啟用為宰相．同是奸臣的王黼任職戶(hù)部尚書(shū)，此時(shí)他們還不是大奸大惡之徒．宋徽宗也還是年輕的藝術(shù)家皇帝。這一年，福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使蔡斌大人為完成建盞進(jìn)貢的圣旨，剿匪仙霞嶺、義釋山民、開(kāi)放建窯權(quán)，終于建成了一座建盞窯城。
　　這是建盞傳奇故事的開(kāi)始，我們想窺探的不僅僅是建盞的奇譎．更有因它衍生的一幕幕風(fēng)月。