定 價(jià):75 元
叢書名:當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)中青年名家文庫
- 作者:郭湛 著
- 出版時(shí)間:2010/1/1
- ISBN:9787307075344
- 出 版 社:武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類:B0-0
- 頁碼:593
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《面向?qū)嵺`的反思》收入的是郭湛30年來發(fā)表的62篇論文,分為“實(shí)踐與批判”、“社會的發(fā)展”、“人的主體性”、“公共性思考”、“認(rèn)識與效率”、“文化觀探討”、“哲學(xué)的反思”七個(gè)專題。這些論文連貫地展現(xiàn)了作者30年來思考和研究的軌跡。文集最后附有作者1977~2009年著述要目,提供了該論文集選編的資科背景。剛剛過去的30多年,是中國改革開放歷經(jīng)曲折而又凱歌行進(jìn)的年代。激動(dòng)人心的歷史創(chuàng)造實(shí)踐,是哲學(xué)這種理論思維不斷涌流的現(xiàn)實(shí)源泉。這個(gè)時(shí)代理論和實(shí)踐相互砥礪的歷史,是馬克思主義哲學(xué)的重大社會作用的有力證明。
郭湛,1945年生,黑龍江海倫人,哲學(xué)博士,主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。曾任《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》主編,現(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代世界問題研究中心主任,教育部社會科學(xué)委員會哲學(xué)學(xué)部委員,中國辯證唯物主義研究會副會長。主要研究方向?yàn)檎J(rèn)識論、歷史觀和文化觀。
主要著作和教材有《中國現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》(主編之一,1990)、《人活動(dòng)的效率》(1990)、《思維世界導(dǎo)論——關(guān)于思維的認(rèn)識論考察》(主編之一,1992)、《哲學(xué)與社會》(2000)、《主體性哲學(xué)——人的存在及其意義》(2002)、《哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)》(主編,2003)、《馬克思主義哲學(xué)中國化教程》(第一主編,2008)、《社會公共性研究》(主編,2009)等,發(fā)表論文百余篇。
第一編 實(shí)踐與批判
試談實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的途徑
論實(shí)踐的效能、效果和反饋
解放·探索·實(shí)踐
確定實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)際意義與哲學(xué)內(nèi)涵
馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐批判理論
實(shí)踐的權(quán)利和實(shí)踐批判的權(quán)利
論馬克思的社會自我批判思想
第二編 社會的發(fā)展
論社會生活中的契約關(guān)系
社會系統(tǒng)中的被動(dòng)效應(yīng)和主動(dòng)效應(yīng)
中國發(fā)展道路的特色與品格
反思物質(zhì)需求:無限還是有限
構(gòu)建和諧的社會有機(jī)體
解決當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾的幾點(diǎn)思考
從社會利益機(jī)制看改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的互動(dòng)
改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的動(dòng)力機(jī)制
改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的方向引導(dǎo)機(jī)制
論改革、發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的互動(dòng)
社會運(yùn)行機(jī)制的特點(diǎn)及優(yōu)化途徑
第三編 人的主體性
人的主體性的進(jìn)程
論建設(shè)和創(chuàng)造的主體性
改革開放:創(chuàng)造力的激發(fā)和引導(dǎo)
創(chuàng)造:21世紀(jì)中國的主旋律
無法消解的主體性
主體性是人的生命自覺的一種哲學(xué)表達(dá)
人才的培養(yǎng)、使用與人的全面發(fā)展
論個(gè)人、群體和人類的主體性
從主體性到交互主體性
論主體間性或交互主體性
第四編 公共性思考
公共領(lǐng)域的哲學(xué):新的生長點(diǎn)
哲學(xué)對公共活動(dòng)領(lǐng)域的關(guān)注
公共性論綱
哲學(xué)視域中的公共性及其當(dāng)代詮釋
公共利益:馬克思唯物史觀的解讀
從主體性到公共性——當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的走向
公共性的樣態(tài)與內(nèi)涵
第五編 認(rèn)識與效率
人的認(rèn)識的主體性
認(rèn)識的基礎(chǔ)、對象及與實(shí)踐的關(guān)系
思維操作及其偏差的校正
依是行事是實(shí)事求是的題中應(yīng)有之義
論活動(dòng)的展開和有效性
人的活動(dòng)與效率
認(rèn)識的效率意義與有效率的認(rèn)識
認(rèn)識的進(jìn)步與效率
第六編 文化觀探討
中國傳統(tǒng)文化的前景——從社會價(jià)值取向看21世紀(jì)中國文化的走向
從渦流到勢流:走向社會文化的全面發(fā)展
尊重感覺:現(xiàn)代文明的基本要求
轉(zhuǎn)向大文化觀
理解文化及其可持續(xù)發(fā)展
文化:人為的程序和為人的取向
名牌的生成:一種特殊文化的創(chuàng)造
文化的相對性與文化相對主義
關(guān)于文化與非文化的斷想
第七編 哲學(xué)的反思
現(xiàn)代化潮流中的馬克思主義哲學(xué)
略論哲學(xué)基本關(guān)系
理性的哲學(xué)與哲學(xué)的理性
哲學(xué)研究中的假說方法
反思“熱點(diǎn)”現(xiàn)象
哲學(xué)的分化與綜合
哲學(xué)的凝結(jié)與消解
哲學(xué)的本性與前途
哲學(xué)與社會文化理想
新中國政治與馬克思主義哲學(xué)
附錄:郭湛著述要目
后記
所以,具體的實(shí)踐效能即實(shí)踐能力由潛在形式向現(xiàn)實(shí)形式的轉(zhuǎn)化程度,會隨條件的變化而表現(xiàn)為波動(dòng)的曲線。
“效能”是一個(gè)表示事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的概念。例如某一機(jī)械在工作時(shí)其能力的發(fā)揮程度,即為該機(jī)械的實(shí)際效能。自然界各種形式的物質(zhì)運(yùn)動(dòng),在其現(xiàn)實(shí)性上各自表現(xiàn)為一定的效能。在社會生活領(lǐng)域,效能問題與人類的實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起。從有人類社會起,人們始終關(guān)注自己實(shí)踐能力的提高和發(fā)揮,追求較高的實(shí)踐效能。在歷史上,戰(zhàn)爭問題時(shí)常成為一個(gè)國家或民族的緊迫問題,因而實(shí)踐效能的特殊表現(xiàn)即戰(zhàn)爭能力的發(fā)揮程度問題的研究尤其受到重視,并首先得到發(fā)展。利用有限的軍事力量和自然、社會、心理等條件,采取合理的組織和行動(dòng),謀求戰(zhàn)爭的最佳結(jié)果,是軍事理論的核心。軍事史上許多以少勝多、以弱勝強(qiáng)的戰(zhàn)例,其成功都在于盡可能地發(fā)揮自己的戰(zhàn)斗力,盡可能地限制對方戰(zhàn)斗力的發(fā)揮,使這種軍事實(shí)踐達(dá)到較高的效能。但是,軍事力量作為有組織的暴力并非社會發(fā)展的基礎(chǔ)。暴力的勝利以武器的生產(chǎn)為前提,而武器的生產(chǎn)又以整個(gè)生產(chǎn)為前提。社會生產(chǎn)力才是全部社會歷史的基-礎(chǔ),因此生產(chǎn)效能便成為全部實(shí)踐效能的基礎(chǔ)。
物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形式呈現(xiàn)出從機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng),到生物運(yùn)動(dòng)、社會運(yùn)動(dòng)的由低級向高級的多個(gè)層次。隨著運(yùn)動(dòng)形式由低級向高級的發(fā)展,運(yùn)動(dòng)效能有某種特化和綜合的趨勢,特化效能和綜合效能有所提高,而其他效能則有所降低,在整體的進(jìn)化中包含著部分的退化。生物的綜合效能和特化效能高于其他自然物,但在某些方面的效能又低于其他自然物。微生物、植物和動(dòng)物的個(gè)體,在某些特化功能方面具有個(gè)體的人無法比擬的高效能。然而人的長處在于手和腦,這兩個(gè)重要器官的特化效能以及人的綜合效能則使所有其他生物望塵莫及。進(jìn)一步說,人的長處主要還不在于單個(gè)人的智力和體力,而在于社會的組織,在于社會的結(jié)合力。人們的有組織、有秩序的社會分工和協(xié)作,可以發(fā)揮實(shí)踐關(guān)系中的潛力,從而使人們的實(shí)踐活動(dòng)具有更高的效能。