在中國革命，陜甘寧邊區(qū)時期是一個極為重要的特殊年代。那時候在殘酷的抗戰(zhàn)和國內(nèi)戰(zhàn)爭的嚴峻形勢下，我黨的邊區(qū)不僅政治清明，經(jīng)濟發(fā)展，文化藝術(shù)事業(yè)也火紅繁榮，革命文化的發(fā)展達到了一個的高度。在民間文化方面，慶陽縣州里鋪的“社火頭”黃潤、環(huán)縣的農(nóng)民歌手孫萬福、新正縣的農(nóng)民歌手汪庭有、新寧縣的劉志仁，這四個代表人物的藝術(shù)成就各有千秋，都為革命文化做出了突出貢獻，成為載入史冊的群眾文化領(lǐng)物。其中，孫萬福編唱的《咱們》和汪庭有編唱的《繡金匾》，早已成為我國革命歌曲中的經(jīng)典；黃潤的秧歌劇《減租》還演到了延安，他們都應(yīng)邀參加了在延安召開的陜甘寧邊區(qū)文教大會。黃潤、孫萬福、汪庭有三人皆獲“甲等藝術(shù)英雄”稱號，受到了等中人的接見。而劉志仁，以他多年藝術(shù)實踐而的“秧歌劇”和編創(chuàng)的名作《蓮花舞》，以及其所產(chǎn)生的重大影響，斬獲了陜甘寧邊區(qū)文教大會的榮譽“”稱號，并獲得了邊區(qū)政府頒發(fā)的“新秧歌運動的旗幟”獎狀。大會期間，等中人觀看演出并接見了他們。還送給劉志仁一條在當時珍貴的毛毯。劉志仁獻給中國舞蹈界的《蓮花舞》，經(jīng)名家加工完善改為《荷花舞》，該節(jié)目一直傳演至今，入選“中華20世紀舞蹈經(jīng)典”。中國舞協(xié)還以《荷花舞》為名，設(shè)立了“中國舞蹈荷花獎”，這是中國舞蹈比賽的獎項。慶陽，也因為一個民間社火藝人劉志仁、一支久盛不衰的《荷花舞》，在2002年被中國民俗學(xué)會命名為“荷花舞之鄉(xiāng)”。


這本書是寫劉志仁的，它是慶陽革命年代民間藝術(shù)領(lǐng)物的部傳記，這就顯得獨到而珍貴。慶陽歷史文化底蘊豐厚，根植于黃土地農(nóng)耕文明的民間民俗文化，皆為中華文化的瑰寶括《荷花舞》在內(nèi)，在刺繡、民間剪紙、皮影道情、徒手秧歌、泥塑石雕等方面，都超群出眾，多有被中國民俗學(xué)會以“鄉(xiāng)”命名，其傳承之人和傳世之作燦若星河，劉志仁和他的《荷花舞》就是其中的一顆。由于劉志仁▁▁秧歌劇——荷花舞是三位一體的，所以這部傳記在構(gòu)思上，始終以耍社火、跑故事、扭秧歌為軸線，既串起了劉志仁大喜大悲的人生，又寫出了隨著社會實踐不斷發(fā)展的規(guī)律。當然，也比較客觀地反映了中國在不同歷史時期的社會現(xiàn)實。傳記顯示，劉志仁就是為社火秧歌而生的，也是為社火秧歌而活的，他的一生是藝術(shù)的一生。書中大量地引用了當年社火秧歌唱詞、民歌、民謠，盡管有些較冗長，但劉志仁和鄉(xiāng)產(chǎn)黨的熱愛，對邊區(qū)政府的信賴，對各項方針政策的擁護，對新生活的向往，那種水融的干群、軍民關(guān)系、邊區(qū)生活的方方面面，都通過書中的唱詞歌謠，反映得真實生動、感人至深。在當時，社火秧歌成了“教育人民，鼓舞人民，打擊敵人，消滅敵人”的有力武器。為什么一個農(nóng)民“社火頭”，也僅是組織群眾演出了一些民間社火秧歌節(jié)目，卻被當時的陜甘寧邊區(qū)政府授予“”“新秧歌運動的旗幟”這樣的榮譽，原因就在于此。


如果從文藝創(chuàng)作的特點講，當年《解放日報》報道介紹群眾秧歌典型的文章《劉志仁和南倉社火》結(jié)的四點：“一、唱的都是實情；二、敢于突破舊的形式，創(chuàng)造新的形式；三、從實際出發(fā)，不夸張；四、注意歌詞的口語化和適合地方習(xí)慣�！痹u價貼切也重要。在本書從


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著時間流逝，知情人大都故去，采訪成了一件十分艱難的工作。幾位作者尋找資料殊為不易，他們多次深入劉志仁家鄉(xiāng)荏掌村、南倉村調(diào)查采訪，走訪了省、市、縣許多文化藝術(shù)工作者，網(wǎng)上購買新秧歌時期的書刊資料，并且一頭扎在慶陽市檔案館里，一張不漏地翻閱了1942年至1947年的《解放日報》，收集新秧歌運動文化史料，這種精神著實令人感動。甘肅日報原編馮興儒老先生曾感慨地說，真令他“始料未及”，我認為這是真心的，也是真實的。幾位作者調(diào)查采訪的艱苦曲折過程不必我說了，讀者從《后記》中自然可以體會到，這也應(yīng)了民間的俗夫不負有心人”。雖然以傳記文學(xué)的標準要求，書中還有不足之處，但瑕不掩瑜，該書史料豐富，立意深遠，是一本難得的研究隴東新秧歌時期文化的史料書籍，對于人們深入了解慶陽革命歷史和民間民俗文化、弘揚老區(qū)精神有著重要的意義！


向“新秧歌運動的旗幟”劉志仁表示深深的懷念！


向為慶陽文化藝術(shù)做出貢獻的民間藝人和文藝工作者表示深深的感謝！