回顧·守望·反思

《中國考古學概念的反思·序》

今年是仰韶文化發(fā)現(xiàn)100周年，也是中國現(xiàn)代考古學誕生100周年。百年來中國考古學所取得的輝煌成就舉世矚目。記得一位名人說過，一個學科成熟的標志就是對學科進行自我反思的能力。呈現(xiàn)在讀者面前的這部著作，是焦天龍先生對我國考古學科相關(guān)概念進行反思的成果，相信會引起業(yè)界的重視。

我和焦天龍先生是同鄉(xiāng)。當年他在中國社會科學院考古研究所山東隊任職，一度主持山東隊的工作，見面的機會相對多一些。記得1992年中國考古學會第九次年會在濟南舉辦，他是會務(wù)組的主要工作人員，我被拉去幫忙，會前會后由此有了更多接觸，因此增加了了解，此后對他的科研活動和成果也就有了更多的關(guān)注。他對膠東半島地區(qū)的貝丘遺址多有研究，并主持了日照堯王城、滕州前掌大等遺址的考古發(fā)掘。后來他遠赴大洋彼岸，到哈佛大學跟隨張光直先生攻讀博士學位。1998年暑期，山東大學與耶魯大學、芝加哥費爾德自然歷史博物館圍繞日照兩城鎮(zhèn)所開展的中美魯東南沿海地區(qū)系統(tǒng)考古調(diào)查項目進行到第四個年頭，文德安（Anne P. Underhill）教授邀請蔡鳳書教授、于海廣教授、欒豐實教授和我四位中方合作伙伴訪問，到哈佛大學拜訪張光直先生是這次訪美之行的重要一站。在天龍和慕容捷（Robert Murowchick）、高德（David Cohen）諸位的精心安排下，我們在波士頓的行程非常圓滿，尤其是見到了在國內(nèi)首倡聚落考古的張光直先生。當時張先生身受病痛折磨，講的話已不容易聽懂，但當我向他匯報兩城鎮(zhèn)前三個季度區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查的成果時，張先生眼里透露出異常興奮的光芒。看得出他想說什么，但已無法表達，直到臨別時他堅持在夫人李老師的攙扶下送我們到門口，才聽到招待不周四個字。我相信張先生對這個調(diào)查項目肯定想做更多的了解，也肯定會有很多的期待，因為早在1984年張光直先生首次受邀到國內(nèi)高校講學，他就選擇了北京大學和山東大學，著名的《考古學專題六講》就是他那次講學的成果，其中的聚落考古和聚落形態(tài)研究理論對此后中國的考古學理論和實踐影響很大。他選擇山大授課，我猜測一則是因為他跟時任山東大學校長吳富恒先生很熟，也跟劉敦愿師比較熟悉，二則應(yīng)該是海岱地區(qū)考古學文化序列和陶器分期比較完善，這是開展聚落考古和區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查所必不可少的條件。

也是那次波士頓之行，我對哈佛燕京學社訪問學者項目有了較多了解，便在2000年投遞申請并獲得通過，次年再訪哈佛，行前自然煩請?zhí)忑埾壬�代為安排住宿等相關(guān)事宜，結(jié)果是跟先到一步的陳星燦先生一家比鄰而居，這當然是一個好的安排了！引以為憾的是張光直先生已于當年年初仙逝，再也無法聆聽他的教誨。好在有天龍先生的安排引見，訪學時經(jīng)常參加人類學系和費正清研究中心的活動，尤其是旁聽了李潤全、巴爾 約瑟夫（Ofer Bar-Yosef）等教授的講課、講座等，與波士頓大學東亞考古研究中心的慕容捷、高德和邵望平等學者互動也很多。當時這兩個學校經(jīng)常舉辦有關(guān)東亞考古的學術(shù)活動，還不時可以見到來自海峽兩岸的考古學家、歷史學家，感覺生活很充實。就在一年的訪學快要結(jié)束時，獲知天龍如愿應(yīng)聘到夏威夷畢士普博物館（Bishop Museum）任職。因為他的博士學位論文是關(guān)于南島語族研究的，這個選擇當然專業(yè)很對口，此前和此后很長時間他的研究重心也是圍繞華南、臺灣和南島語族考古研究展開的。我回國后請他來山大講學，并給《東方考古》賜稿，所講授和寫作論文的題目也多與此有關(guān)。后來天龍先生先后在香港海事博物館、舊金山亞洲藝術(shù)博物館和丹佛美術(shù)博物館亞洲部任職。這些經(jīng)歷無疑豐富了他的學術(shù)經(jīng)歷，加之他在廈門大學一直擔任兼職教授，始終工作在田野、博物館和教學一線，我便邀請他來山大做個系列報告。2018年年底他以山東大學流動崗教授的身份到訪山大，以考古學概念與實踐為題開設(shè)專題講座五場，每次都是百余名師生聚集一堂，取得了很好的效果。其間我們就醞釀以此次系列講座的內(nèi)容出版一本書，納入山東大學東方考古研究書系。今年年初天龍先生的工作又有所變動，受聘為香港故宮文化博物館任首席研究員。盡管如此，本書還是如期完成，這是需要感謝的！

正如天龍先生在本書中所說的，本書不是對考古學概念和技術(shù)的全面介紹和分析，而是有選擇性地討論了一些對中國考古學造成了重大影響或值得學界深入探討的概念。他在北京大學、哈佛大學所受的專業(yè)訓練，以及在北美和國內(nèi)長期從事考古一線工作的經(jīng)歷，使他成為合適的作者人選。國內(nèi)一度對考古學的學科性質(zhì)，也就是考古學究竟屬于什么學科門類有過爭論，但無論是屬于歷史學還是人類學門類，考古學研究人類歷史的屬性是不會變的。人類考古學強調(diào)對人及其行為的研究，與國內(nèi)作為歷史學科門類的考古學所強調(diào)的見物見人，其追求沒有什么本質(zhì)區(qū)別，這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的講好故事，其主角當然是人和人類。幾年前我曾為邁克爾·史密斯、加里·費曼、周南、蒂莫西·厄爾、伊恩·莫里斯等所寫《作為社會科學的考古學》中文版寫過一篇導讀，就作為這篇序文的結(jié)束語吧：

考古學源于人們對自身過往歷史和文化的探究與追尋。因此，它在過去很長時間以及將來的發(fā)展中仍然會作為歷史學亦即人文學科的分支學科而存在。也就是說，無論分析方法多么尖端，闡釋理論多么前沿，作為歷史學的考古學這一命題將永不過時。對于有著悠久文明與成文歷史的舊大陸文明古國和文明區(qū)域的考古學尤其如此。20世紀中葉前后開始并延續(xù)至今的以測年技術(shù)、地理探測技術(shù)、計算機技術(shù)和生命（態(tài)）科學等為代表的自然科學手段在考古學上的廣泛應(yīng)用，賦予了考古學濃重的（自然）科學的色彩，科技考古成果輩出，作為科學的考古學逐漸被認可、接受。與此同時或稍早開始融入到考古學并同樣延續(xù)到當下的文化人類學、民族志學，在理解和解讀考古遺存并進而闡釋早期人類社會行為方面所具有的啟發(fā)意義，使得作為人類學的考古學深入人心，成績斐然。學科的上述發(fā)展，既是因應(yīng)了考古學主戰(zhàn)場先是以文明或國家起源，繼之以社會復(fù)雜化進程這一主要任務(wù)的需要，也反過來極大促進了考古學自身在人類早期社會研究上的廣度與深度，其必然結(jié)果是，考古學由對（器）物的專注，轉(zhuǎn)移到對人和人類社會組織的關(guān)注。家戶、村落、城鎮(zhèn)、都市，人口數(shù)量、手工生產(chǎn)、貿(mào)易、市場，基層組織、社區(qū)規(guī)劃、行政職能、國家和政治形態(tài)，諸如此類的社會學、經(jīng)濟學、政治學和法學等社會科學的術(shù)語和概念越來越多地出現(xiàn)在考古學家們的論著中，作為社會科學的考古學這一命題便應(yīng)運而生。而且，很重要的一點是，隨著全球的一體化和學科的國際化，考古學正在超越其固有的地域的局限性，成為所有從業(yè)者可以共享的知識領(lǐng)域。在這一點上，社會科學所固有的理性、實證性等特征，恰恰是考古學所需要的。這就是考古學，一個富于融合能力的學科理論的發(fā)展脈絡(luò)，正是這種融合能力，使之能夠不斷創(chuàng)新，永葆青春。

方 輝

2021年11月7日

后 記

這本小冊子既是我在北京大學、中國社會科學院研究生院和哈佛大學求學的心得，也是我在夏威夷大學、廈門大學和山東大學講學的總結(jié)。自跨入北京大學的門檻接受考古學的本科啟蒙教育，到后來負笈至哈佛大學攻讀博士學位，我就一直被這門學科的理論概念和研究技術(shù)所吸引著。雖然近距離接觸并發(fā)現(xiàn)古人所創(chuàng)造的物質(zhì)文化曾讓我多次激動過，但如何研究和解釋這些發(fā)現(xiàn)才是考古學吸引我的所在。在學習和研究過程中，我斷斷續(xù)續(xù)地總結(jié)過對這些概念和技術(shù)問題的思考，也在自己主持的考古研究項目中做了一些探索，部分成果曾用中、英文發(fā)表過。蒙山東大學方輝、欒豐實和靳桂云教授邀請，曾兩次集中給山東大學考古專業(yè)的研究生們介紹了這些內(nèi)容，部分內(nèi)容也在廈門大學和中國科技大學向考古專業(yè)的學生們介紹過。中國有教學相長的古訓，我的體會是授課實際上是求學的延伸，所以這本小冊子仍然是我學習道路上的一份作業(yè)。現(xiàn)發(fā)表出來，希望能博方家指教。

需要說明的是，本書不是對考古學概念和技術(shù)的全面介紹和分析，而是有選擇性地討論了一些對中國考古學產(chǎn)生重大影響或值得學界深入探討的概念。一個不可否認的事實是，當代中國考古學的概念和技術(shù)的源頭在歐美。所以，探討中國考古學的概念和技術(shù)，不能離開歐美考古學的發(fā)展歷程。中國考古學是世界考古學的一個重要組成部分，但不應(yīng)該僅僅表現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的材料上，而更應(yīng)該體現(xiàn)在原創(chuàng)的概念和技術(shù)上。隨著當代中國考古學研究領(lǐng)域的跨國擴展和研究視野的國際化，如何在學科的層面推動考古學概念和技術(shù)的創(chuàng)新，是學界應(yīng)該深入思考的問題。本書之所以聚焦于此，正是希望能在這些方面拋磚引玉。

感謝在求學階段指導和啟蒙過我的所有老師們，是他們的教育和鼓勵讓我一直思考和探索這些看起來很枯燥的問題。特別感謝恩師嚴文明先生、安志敏先生、張光直先生、Ofer Bar-Yosef先生，他們分別在我的母校北京大學、中國社會科學院研究生院和哈佛大學激發(fā)了我對考古學理論和概念問題的興趣，并鼓勵和容忍我自由探索。我的學生們也在課上和課下與我進行對話，促使我不斷修改很多想法。非常感謝方輝教授不吝賜序，以及山東大學歷史文化學院資助這本小書的出版。感謝上海古籍出版社吳長青和賈利民編輯的辛苦勞動。修改書稿之日，正值新冠病毒肆虐人間之時。雖可陋室探學，卻無力懸壺濟世。如自己的所思所探能有益于同道，并能對后學者有所啟迪，則所愿足矣！

焦天龍

2021年1月21日于美國丹佛