第一編 歷史? 理論? 方法 口述，史？ 民族音樂學(xué)研究中的“口述史”反思 一、楔子：是“哲學(xué)”還是“生活”？ 二、“輕蔑的笑聲”：對“口述史”的贊美與質(zhì)疑 三、“不能去訪談墓碑”：口述“史”的三個(gè)態(tài)度 四、追問：“口述”不是“歷史” “文化相對論”的再思考 一、引言：“文化相對論”的迷戀情結(jié) 二、源流：“文化相對論”的產(chǎn)生 三、反思：“文化相對論”的局限性及存在的問題 四、結(jié)語：“不完全”解決方案 語言：作為表演的中心 民族音樂學(xué)表演理論與“動(dòng)態(tài)”研究視角 一、表演理論與口頭詩學(xué) 二、相關(guān)理論與民族音樂學(xué)研究 三、“動(dòng)態(tài)”視角：民族音樂學(xué)中的語言研究 第二編 語音? 文化? 個(gè)案 論語音在鄂倫春族人歌唱建構(gòu)中的作用 一、問題的提出 二、“用聲音比喻聲音”——鄂倫春歌唱中 的“音韻關(guān)聯(lián)” 三、余論：關(guān)于“音、韻”（腔詞關(guān)系）與 “音、義”二元的研究反思 生態(tài)視角下的鄂倫春歌唱 從“馬”“魚”“小孩”的幾個(gè)例子談起 一、引言：“生態(tài)”視角與民族音樂學(xué)（Ethnomusicology） 二、“過什么地方走什么馬”：歌唱中的自然 三、“柳根魚與小男孩”：歌唱中的心靈 四、結(jié)語：歌唱中的“自然”與“心靈”——“聲音”同一 音樂“文化回授”：民族音樂學(xué)研究中值得關(guān)注的現(xiàn)象 一、引言 二、案例：從調(diào)查者影響田野的幾個(gè)案例說起 三、理論：對“文化回授”及與之相關(guān)概念的思考及辨析 四、結(jié)語：“文化回授”與他者“凝視” 在改造與融合之中： 世紀(jì)中葉的中國樂器改良 一、三次樂器改良會(huì)議的基本情況 二、“改良”與“改革”“改造”“改進(jìn)”：關(guān)于 “去舊立新”的考量 三、為什么“改良”：三次會(huì)議的基本動(dòng)因 四、“改”還是“創(chuàng)”：樂器改良的主要方式 五、樂器改良中需關(guān)注的問題 六、結(jié)語 第三編 音樂? 民族? 觀念 方興未艾：羅傳開先生關(guān)于民族音樂學(xué)研究的相關(guān)文論 一、引言 二、民族音樂學(xué)著述及主要特點(diǎn) 三、關(guān)系學(xué)科的文論 四、結(jié)語 視覺音樂志 紀(jì)錄電影《觸碰聲音：格蕾妮的聲音之旅》中的 聲音“特寫” 一、鏡頭一：聲音的特寫 二、鏡頭二：身體的聽覺 三、鏡頭三：聆聽的差異 四、結(jié)語 音響檔案視野下的民間音響 一、從《內(nèi)蒙古民族音樂典藏——大師系列》（CD 唱片）說開去 二、“好聽”與“真實(shí)”：音響采錄的兩個(gè)指標(biāo) 三、錄音的出版及其他 四、結(jié)語 20世紀(jì)以來的薩滿音樂研究 一、1949 年以前的相關(guān)研究 二、1949— 1979 年的相關(guān)研究 三、1979 年至今 四、結(jié)語 后記