古村鎮(zhèn)呼喚文化商人
（代序）
中國傳統(tǒng)村落保護專家委員會主任委員馮驥才曾大聲疾呼：不管是民間文化遺產(chǎn)搶救，還是傳統(tǒng)村落保護，都處在一個動態(tài)的環(huán)境之中，它們隨時都在變化，隨時都可能失傳或消亡。我們的工作是在與時間賽跑，等不起也拖不起。馮驥才同時強調，盡管多元文化、消費文化形成風潮，傳統(tǒng)文化看似與社會生活疏離，但它其實是流淌在每個人血液中的。傳統(tǒng)文化就是我們心中的定力，因此傳統(tǒng)文化的回歸是社會發(fā)展的必然。作為非物質文化遺產(chǎn)搶救志愿者，十多年來，我也在與時間賽跑，先后到全國300個古鎮(zhèn)古村落進行田野調查，在2019年出版《尋訪中國古村鎮(zhèn)》一書后，又馬不停蹄繼續(xù)奔跑，完成了它的姊妹篇《探訪中國古村鎮(zhèn)》，共用50萬文字、800余幅圖片，如實地反咉了中國古村鎮(zhèn)保護的現(xiàn)狀。中國古鎮(zhèn)古村落被人們稱之為后的精神家園。事實上，中國傳統(tǒng)村落的頹勢已難以逆轉，一味唱衰沒有意義。作為記者，過去我是事件的記錄者，作為一個有良知的記者兼作家，我有責任當好時代的記錄者，把所見所聞、把亮點和問題一起寫出來，讓社會各界共同思考：究竟拿什么來拯救我們的古鎮(zhèn)古村落？
文化商人即傳統(tǒng)意義上的儒商，他們是有德行與文化素養(yǎng)的商人，既有儒者的道德和才智，又有商人的財富與成功，他們對社會發(fā)展有崇高的責任感，有救世濟民的遠大抱負和憂患意識，是儒者的楷模，商界的精英。中國傳統(tǒng)村落的產(chǎn)生與興旺，與儒商有千絲萬縷的聯(lián)系，儒商的消費具有明顯的文化特征，如興建樓堂館所、設立祠堂、打造園林、挽救文化遺產(chǎn)等等。在歷史的長河中，我們可以隨處看到古村鎮(zhèn)給我們留下的文化遺產(chǎn)，那些璀璨的文化遺產(chǎn)包含著一代又一代儒商的勤勞和智慧，這是社會的財富，也是人類的財富。
這些年，我到全國古鎮(zhèn)古村落進行田野調查，親身感受到了文化商人的人格魅力。
眾所周之，著名作家張賢亮生前創(chuàng)造了一個神話：將一個昔日廢棄多年的古村落、古城堡，逐步發(fā)展成為鎮(zhèn)北堡西部影城和5A級旅游景區(qū)，鎮(zhèn)北堡西部影城借影視藝術之體，還民俗文化之魂，以繼承中華傳統(tǒng)、弘揚民族文化精神為主線，實現(xiàn)了從出賣荒涼向出賣文化及歷史的跨越。在此攝制的影片之多，升起的明星之多，獲得的國際、國內影視大獎之多，皆為中國各地影視城之冠，擁有中國電影從這里走向世界的美譽，從而成為寧夏響亮的文化品牌，給西部大開發(fā)提供了一個成功的范例。當年張賢亮先生宣稱：科學技術是生產(chǎn)力，而作為人文科學的文化藝術也是一種生產(chǎn)力，文化是第二生產(chǎn)力！
安徽宏村，20多年前，那里與許多古村落一樣，面臨著現(xiàn)代化沖擊下的一系列問題：部分古建筑年久失修，風雨飄搖，各種新式建筑頻頻出現(xiàn)，與徽派傳統(tǒng)風貌格格不入，許多村民外出打工，老房子人去樓空、日漸破敗。北大畢業(yè)的詩人黃怒波卻被這里獨特的建筑和文化所吸引,1997年，他攜北京中坤集團來到宏村，投注400萬資金，按照政府主導、企業(yè)運作、村民參與的方式，將搶救、保護和挖掘古徽文化，傳承、延續(xù)博大精深的徽文化放在首位，對這個黃山腳下的無名小村進行文化保護和旅游開發(fā)。2000年11月，宏村被聯(lián)合國教科文組織評價為人類古老文明的見證，傳統(tǒng)建筑的典型作品，人和自然結合的光輝典范，成功入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》，成為全人類的歷史文化瑰寶。
仁本堂坐落在蘇州堂里古村，建于清乾隆四十四年（1779），建筑總面積約4000平方米，俗稱為西山雕花樓。全樓上下有各種格調的花窗花格花欄桿620余扇，完全被各種栩栩如生的木雕花飾所包圍。房屋的梁柱上、門楣上、檁枋上處處為精工細作的木雕。而門樓上、照壁上、墻體上凡是有磚的地方，又布滿了秀逸精美的磚雕。在這座雕花樓里，集中了3000多件木、磚、石雕刻作品，堪稱為一座雕花藝術殿堂。20年前，老宅孤寂、敗落、岌岌可危，暗牖懸蛛網(wǎng)，空兩落燕泥是它真實的寫照，來此尋訪的專家學者無一不為它的命運擔憂，徐氏后人卻無力回天。黃濤，在商海浸淫多年，自稱文化商人，雖然是半路出家，但對藝術收藏和文化產(chǎn)業(yè)有獨到見解，搶救、保護仁本堂是他夢想的延伸。2003年，一個偶然的機會，仁本堂后人結識了民營企業(yè)家黃濤，懇請他代為修繕管理。做事果斷干練的黃濤，義無反顧地決定出資修繕，并向徐氏后人承諾：保持仁本堂的原生形態(tài)，不拆除、不移建，保持仁本堂的傳承稱謂不變。徐氏后人經(jīng)過慎重考慮，仁本堂主體建筑以大部分房產(chǎn)轉讓，小部分房產(chǎn)租賃的形式，完整地交給了黃濤。浩大的修繕工程整整持續(xù)了五年，2008年，整修一新的仁本堂終于重新展現(xiàn)在世人面前。為此，黃濤投入了數(shù)千萬資金，耗費了極大的心血。
中國民營書店品牌先鋒書店創(chuàng)始人錢小華認為，關注鄉(xiāng)土就是關注中國，中國文化的根基在農(nóng)村，復興中國文化首先要復興農(nóng)村。如今農(nóng)村人經(jīng)濟上并不窮，但精神上卻十分空虛，尤其偏遠的山村，人們需要一個公共文化秩序的空間，一個知識分享的場所。目前,他在安徽碧山村、浙江戴家山云夕村、浙江松陽陳家鋪村等地先后建起了十個鄉(xiāng)村實體書店。如今，農(nóng)村年輕人都去了城市，留下的都是老人和孩子，錢小華帶著愛走進空心村，通過在鄉(xiāng)村建實體書店，打造體驗式的美好空間，讓更多人來感受，讓更多的人來參與鄉(xiāng)村實踐，也讓更多的人找到人生的美好，讓文化反哺鄉(xiāng)村，讓外出打工的年輕人愿意回到家鄉(xiāng)來建造家園。錢小華創(chuàng)辦鄉(xiāng)村書局也曾遭到朋友的質疑，這樣的項目何時才能有收益？錢小華內心十分強大：鄉(xiāng)村書局根本不可能有什么大的回報，支撐著我前行的，不是利潤，而是為了民生，為了啟蒙，為了鄉(xiāng)村文化復興，這是文化人應有的使命和擔當。未來三五年，他還將打造一批鄉(xiāng)村書店，為農(nóng)民兄弟提供力所能及的服務。
一年前，我應邀到南京溧水無想山走訪，發(fā)現(xiàn)山凹里平添了一片古色古香的傳統(tǒng)建筑群，它青磚黛瓦、飛檐斗拱、畫棟雕梁、亭臺樓榭美不勝收，頗具江南傳統(tǒng)村落韻味，它叫遇園。遇園的主人袁紹林是湖南邵陽人，他年逾花甲，吃過國企飯、當過煤老板、躋身房地產(chǎn)，是位古建迷，30多年來，矢志不渝致力于中國古民居的搶救與保護工作，他和他的手下人足跡遍布全國古鎮(zhèn)古村落以及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村拆遷工地，將那些倒塌、廢棄、殘損的古建筑構件收購下來，一一編號妥善保管。他以傳承、應用、創(chuàng)新為宗旨，以傳承中華古建筑文化、讓古建筑活起來為使命，以遷移性保護異地復原為突破口，用心做好中國古建筑搬運工，先后收購了800棟徽派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派古民居及建筑材料，同時聘請能工巧匠將歷經(jīng)風雨侵蝕、面目全非的畫棟雕梁按原樣修復，盡力保持古建筑的原有風貌，確保歷史信息的原真性、完整性，相繼在安徽績溪建造了紫園，在安徽馬鞍山建造了江東遇園。經(jīng)過5年打磨，如今又在南京溧水區(qū)打造了首期總面積達1.8萬平方米的遇園。
這些文化商人的人格魅力深深感染了我，我對他們保護和搶救古鎮(zhèn)古村落的義舉肅然起敬，有這樣的榜樣走在前頭，我們的古鎮(zhèn)古村落就有救。
然而，我也看到不少商人打著文化的旗號，大張旗鼓地禍害古鎮(zhèn)古村落。自2003年以來，我國先后公布了7批312個歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化名村487個，中國傳統(tǒng)村落達到6819個�，F(xiàn)在的情況是重申請，輕保護，沒有相應的考評監(jiān)督機制。拿到金字招牌后，中央財政會給古鎮(zhèn)古村落提供相應的資金補助。但沒有錢不辦事，有了錢亂辦事現(xiàn)象的確存在。一些地方政府領導被政績沖昏了頭腦，地方財政那點可憐的資金，當然拯救不了破敗不堪古鎮(zhèn)古村落，他們便將眼光投向了投資商。投資商本質是唯利是圖，他們保護整治的目的就是為了發(fā)展旅游，就是為了取得經(jīng)濟利益。如今，在城里已沒有多少土地可以開發(fā)了，古村鎮(zhèn)這塊肥肉自然不能輕易放過，他們和當?shù)卣�府達成協(xié)議，按照區(qū)域規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)策劃、整體運作的模式，運用所謂文化創(chuàng)意改造古鎮(zhèn)古村落。結果原住民統(tǒng)統(tǒng)被上樓，根本不考慮歷史文物的原真性，拆字當頭，放肆地粗制濫造，種種充滿謬誤、以假亂真的偽文化，使我們的傳統(tǒng)文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虛名，商業(yè)氣息濃厚，積淀了千百年的古鎮(zhèn)古村落被糟蹋得面目全非。尤其可悲的是,一部分官員對文化沒有理解力，不懂文化的價值、規(guī)律、性質、意義，偏偏掌管著文化大權,他們不尊重歷史，靠拍腦袋定調子，貽害無窮。
古鎮(zhèn)古村落的開發(fā)利用與傳承保護似乎永遠是個糾結的難題，而一旦商業(yè)利益過度介入，又難免出現(xiàn)急功近利、竭澤而漁的后果。古鎮(zhèn)古村落應該怎樣保護、開發(fā)和利用？如何完善相應的考評監(jiān)督機制？政府、專家、公益組織、投資商、設計師、村兩委、村民各自應該發(fā)揮怎樣的作用，又如何避免彼此之間的矛盾？保護的資金有哪些管道和政策？投資人的權益如何保護、回報如何實現(xiàn)？這是很現(xiàn)實的問題。
在某些地方，讓文化商人寒心的事件并不見鮮。在吸引文化商人的過程中，一些卑劣的手段簡直令人發(fā)指。有人形象將它比喻成撲克牌中的J、Q、K，地方政府發(fā)現(xiàn)投資人對古村鎮(zhèn)有興趣，好話說盡，千方百計把對方勾（J）過來；投資人資金陸續(xù)到位，政府部門為對方提供全方位服務，將投資人牢牢地圈住（Q）；等到投資人有了經(jīng)濟效益，幺蛾子應運而生：村民堵路、同行挖墻角、政府背信棄義，投資人被�。↘）得血本無歸。
為了保護文化商人的合法權益，我認為有必要釆用公開招標的方式。有關部門在充分調查摸底的情況下，因地制宜，選擇一部分可以搶救和保護的古村鎮(zhèn)，在網(wǎng)上公開招標，傳統(tǒng)村落的優(yōu)勢和劣勢、搶救和保護的具體要求、各級政府的政策支持與資金配套及優(yōu)惠條件，一一公布于眾，充分體現(xiàn)市場機制公開信息、規(guī)范程序、公平競爭、客觀評價、公正選擇以及優(yōu)勝劣汰的要求，鼓勵更多有文化素養(yǎng)、熟悉當?shù)匚幕�、對文化保護有熱情、有資金實力的文化商人，參與到古村鎮(zhèn)搶救和保護工作中去，再造融通歷史和當下的活態(tài)村鎮(zhèn)生活，真正讓古鎮(zhèn)古村落留得住鄉(xiāng)情、記得住鄉(xiāng)愁。
作者于2021年8 月