讀《三國(guó)志》，特別敬
重里面的楊阜。
于是再讀，又讀。更加
敬重！
這種敬重有可能源于一
些奇怪的情感，其中大約有
一種同鄉(xiāng)相認(rèn)的影響。但細(xì)
想，主要的，還是因?yàn)闂罡?br />的個(gè)人魅力。
但不管是哪一種情感吧
，總之想對(duì)楊阜作一點(diǎn)介紹
和宣傳的責(zé)任感卻越來越強(qiáng)
烈，只是一段時(shí)間，覺得自
己不是學(xué)歷史的，做這種事
關(guān)歷史的事，就好像缺乏某
種大家認(rèn)可的合理性。所以
，一直拖了下來，拖到現(xiàn)在
。這期間其他學(xué)者有一些有
關(guān)楊阜的作品出來，看后總
覺得缺點(diǎn)什么，所以下決心
自己再來一遍。當(dāng)然我所作
不一定就比別人的強(qiáng)，可是
從我的角度看過去，覺得他
們這些作品和我自己想的不
一樣，至少其中缺乏一種情
感。正因?yàn)檫@樣，所以才敢
下決心獻(xiàn)丑，把自己對(duì)楊阜
的認(rèn)識(shí)說出來，希望大家知
道三國(guó)有一個(gè)冀人楊阜，當(dāng)
然我這個(gè)今天的冀人也愿意
接受大家的批評(píng)。
因?yàn)槲易哉J(rèn)對(duì)楊阜最有
感情�；蛘哒f，我認(rèn)為我做
這件事是從心里去接近楊阜
，’因此會(huì)比別人更多一些
感情。
介紹楊阜，這個(gè)話題一
開始就有些問題，因?yàn)闀r(shí)代
相隔太遠(yuǎn)，我們沒有直接的
資料去介紹這個(gè)古人。有時(shí)
候我因此會(huì)忍不住想起時(shí)下
一個(gè)現(xiàn)象，說有很多人守在
歌唱明星朱之文家的外面，
專門獵取這位明星的一言一
行，販去賺錢。心想，人家
這可能才有資格叫作介紹吧
，而我們?cè)趺茨軌颢@取楊阜
的一言一行呢？就楊阜而言
，我們所能得到的所有的依
據(jù)，就是史傳，外加一些民
間傳說。所以用“介紹”這個(gè)
說法便有些奇怪吧？
可是我又想，不叫介紹
，又叫什么呢？因?yàn)榧热徊?br />屬于研究一類的工作，而只
是把一些楊阜的故事傳達(dá)給
讀者，那就是希望讀者能從
中認(rèn)識(shí)這個(gè)個(gè)性鮮明、為官
清廉、竭盡忠誠的人就好，
所以也只能叫作介紹。這幾
乎是沒辦法的事。
至于所用的史料，不外
乎《三國(guó)志》，再加上《后
漢書》《晉書》，當(dāng)然還有
一些后人的評(píng)論等，所以涉
及的史料面整體上是比較窄
小的。
而傳說方面就更加窄小
，主要還是《三國(guó)演義》及
其流播所形成的影響，以及
楊阜生活過的那塊土地上的
人們驕傲的“故言”。但說實(shí)
在的，后來生活在冀城這塊
土地上的人們，更多地以姜
維為驕傲，把所有傳說的激
情都交給了姜維。所以對(duì)于
姜維，處處有熱情，比如姜
家莊、姜維廟、姜維衣冠冢
、姜家槍……然后就有收姜
維、駐沓中、守劍閣、降鐘
會(huì)，直到策反鐘會(huì)成功，最
后慷慨而死，傳說如水連綿
不絕。當(dāng)然，主要還是跟隨
《三國(guó)演義》的故事演繹而
來，本質(zhì)內(nèi)容當(dāng)然就是所謂
蜀漢在傳承上的“漢室后裔”
的正當(dāng)性，因而有關(guān)蜀漢的
人物就普遍具有正義性。
可是楊阜則不然，鄉(xiāng)親
們認(rèn)為，怪就要怪他楊阜堅(jiān)
定地跟著一名大惡人，堅(jiān)定
不移地跟隨那個(gè)戲里的大白
臉曹操千事。但是作為鄉(xiāng)親
，大家好像又不好意思給予
這位老鄉(xiāng)更多的批評(píng)。既無
贊美，又不批評(píng)，關(guān)于楊阜
的傳說自然就很少，再加上
楊阜自從跟隨曹氏，后來干
脆定居洛陽，終老異鄉(xiāng)，鄉(xiāng)
親們就覺得他少了故鄉(xiāng)親情
，因而更加生分了。而姜維
則不然，繞來繞去，一直在
故鄉(xiāng)附近轉(zhuǎn)悠，為了“正義”
事業(yè)艱苦卓絕地奮斗著。所
以，冀人后來還有人組織重
走姜維路線，去了洛門、沿
安、卓尼、臨洮……故鄉(xiāng)唯
一的一種白酒，也名為“伯
約酒”。
然而楊阜的故事就不再
見，關(guān)于楊阜的“故言”也就
少了，盡管，楊阜多年任職
武都，治所也就在現(xiàn)在的成
縣附近，后來才搬到小槐里
，與故鄉(xiāng)的聯(lián)系必然還密切
。但是本地后人則因?yàn)樗��?br />隨了曹操，大家便不認(rèn)可。
雖然善良的鄉(xiāng)親們沒有切割
彼此關(guān)系的意思（何況哪有
什么關(guān)系？此后的冀縣人、
伏羌人，今日的甘谷人，有
多少是楊阜時(shí)代人的后裔？
），但還是不再關(guān)注。而我
自己有關(guān)楊阜的一些“故言”
，也是從小聽鄰村一位姓程
的大爺和自己的爺爺講到的
零星情節(jié)。其中比較感動(dòng)我
的，就是楊阜小時(shí)候向土司
討牛的故事。
故鄉(xiāng)人不關(guān)心他，認(rèn)為
他人生的路線不對(duì)，所以竟
至于少有人知道他是古代冀
縣的著名人物。但是，當(dāng)今
天的我們拋開羅貫中的態(tài)度
與傾向，拋開故鄉(xiāng)人有關(guān)正
皇統(tǒng)的“正義性”情感，回到
歷史人物個(gè)性上來看時(shí)，楊
阜與姜維實(shí)在是各有動(dòng)人的
、鮮明的個(gè)性與品質(zhì)、氣質(zhì)
。特別是對(duì)于今天的我們而
言，蜀國(guó)也罷，吳國(guó)也罷，
魏國(guó)也罷，三國(guó)只是我中華
大地的一部分，當(dāng)時(shí)每一個(gè)
人，只要是站在品德高尚、
責(zé)任勇?lián)�的高度，就必然�?br />為我中華興旺發(fā)達(dá)貢獻(xiàn)了力
量，就理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)成為
我們歌頌的榜樣。
站在歷史的角度看，愛
國(guó)是具體的，就如愛護(hù)自己
的家庭和家人。更為重要的
是，如果一種愛離開具體的
內(nèi)容，就很容易陷入虛無主
義。所以，這些先賢們，這
些普通百姓，都不可避免地
在一個(gè)具體環(huán)境與具體思想
體系里生活并改變生活。楊
阜如果不忠于曹氏，便需要
投入劉氏的懷抱，或者如魚
兒一頭扎入江南的湖泊，總
之，他不可能羽化而升，生
活在太空里。不是蜀吳，便
是曹魏，他只能生活