本書致力于將孔子之學以及歷史上的儒家學派與儒者之學置于社會歷史的總體背景之中,對其學術(shù)思想內(nèi)涵及各種可能的意義進行多層次、多維度的詮釋與解讀,故堪稱體現(xiàn)儒學“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”理念的典范著作,頗具時代前沿意識與傳統(tǒng)學術(shù)觀念轉(zhuǎn)型思維。
本書具體分為孔子與儒家的理念、儒家信仰與宋明理學等四部分。
2013年11月26日,習近
平總書記在考察孔子研究院
時指出:世界儒學傳播,中
國要保持充分話語權(quán);要“
大力弘揚中國傳統(tǒng)文化”,
搞好“四個講清楚”,要引導(dǎo)
人們更加全面客觀地認識歷
史的中國、當代的中國,使
我國在東亞文化圈中居于主
動。
多年來,孔子研究院牢
記總書記囑托,依托山東省
泰山學者工程、濟寧市尼山
學者工程,全面開展儒學人
才高地建設(shè),重點引進了一
批國內(nèi)外著名儒學研究高端
人才。他們齊聚孔子故里,
圍繞儒家思想的研究與闡發(fā)
,深入思考“兩創(chuàng)”時代課題
,回應(yīng)時代的重大關(guān)切;他
們舉辦“春秋講壇”、高端儒
學會講等學術(shù)活動,與新時
代儒學研究發(fā)展同步;他們
參加亞洲文明對話大會、尼
山世界文明論壇、世界儒學
大會等國內(nèi)外重要學術(shù)會議
,或登臺演講,或提交論文
,在不同的舞臺上發(fā)出了中
華文化的時代強音,握牢了
儒學研究領(lǐng)域的話語權(quán);他
們立足“原點”,開展儒學研
究,提出了許多富有創(chuàng)新意
義的學術(shù)觀點,取得了一批
具有時代高度的標志性成果
,展現(xiàn)了當代儒學研究的前
沿風貌。
尼山是儒學的發(fā)源地,
也是中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)
祥地。就像孔子“元功濟古
。至道納來”那樣,尼山作
為孔子出生地,同樣具有極
其重要的象征意義。她雖然
“奇不過三山,高不過五岳”
,但令人仰止?梢哉f,尼
山是“一座震古爍今的文明
之山”,是“一座彌高彌新的
思想之山”,是“一座棲息心
靈的精神之山”,是“一座弦
歌不輟的教化之山”,是“一
座光耀四海的智慧之山”。
2019年8月,山東省整合力
量,正式成立尼山世界儒學
中心,確立了打造世界儒學
研究高地、儒學人才集聚和
培養(yǎng)高地、儒學普及推廣高
地、儒學國際交流傳播高地
的發(fā)展目標,新時代世界儒
學的發(fā)展將從尼山再出發(fā)。
為認真解答“四個講清楚
”的重大歷史與現(xiàn)實課題,
深入做好“兩個結(jié)合”文章,
全面加強儒學思想文化研究
,及時有效地回顧、總結(jié)、
前瞻,我們將孔子研究院部
分特聘專家近年來具有代表
性的學術(shù)論文、研究報告、
訪談演講文稿、著作摘錄等
予以匯總,結(jié)集為《尼山儒
學文庫》(第一輯)。這些
專家中,有山東省特聘儒學
大家、泰山學者特聘專家、
泰山學者青年專家,也有濟
寧市尼山學者,整體上以中
國學者為主,旁涉美國、韓
國學者,可以說具有很強的
代表性。
《尼山儒學文庫》注重
思想性、學術(shù)性、時代性、
普及性的統(tǒng)一,強調(diào)學者的
學術(shù)觀點和學術(shù)貢獻,既有
宏觀的儒學元典研究,也有
微觀的專題思考,有助于讀
者了解當代儒學研究領(lǐng)域代
表性學者之所思所想,把握
新時代儒學研究的發(fā)展方向
,進而反躬自省,浸潤于中
華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們希望
讀者在品讀本套書的過程中
,能夠體悟經(jīng)典、了解儒家
文明,感觸中華文化的獨特
魅力。
是為序。
楊朝明
2021年8月16日
林存光,1966年生,山東濟寧人,中國政法大學政治與公共管理學院教授、博士生導(dǎo)師,中國孔子研究院泰山學者特聘專家。2010年入選教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃和北京市新世紀社科理論人才百人工程。主要從事中國儒學史、儒教中國問題研究、儒家政治哲學與政治文化、中國政治思想史等方面的教學科研工作。代表性著作(含獨著、合著和主編)主要有:《儒教中國的形成——早期儒學與中國政治文化的演進)、《歷史上的孔子形象——政治與文化語境下的孔子和儒學》、《儒家式政治文明及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》、《先秦諸子政治哲學研究》、《孔子評傳》、《與權(quán)力對話——儒家政治文化》、《孔子新論》、《中國古典和諧政治理念與治國方略研究》、《政治的境界——中國古典政治哲學研究)、《中國政治思想通史》(秦漢卷)等,發(fā)表論文100余篇。主持完成國家社科基金項目2項、教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃項目1項和北京市哲學社會科學規(guī)劃項目1項。
自序一
自序二
第一部分 孔子與儒家的理念
性近習遠:孔子的人類習性觀
和而不同:君子人格與多元文化素養(yǎng)
修身以道:作為一種生活理念的古典儒學
親師取友:孔孟儒家論師友之道
——重思孔子“無友不如己者”教誨的實質(zhì)含義
學為君子:孔子儒家君子之學的真諦
——君子小人之辨的雙重義涵論析
文明以止:中華民族的人文精神與文明特性
第二部分 儒家政治哲學與政治智慧
用行舍藏與孔顏之樂
——孔子儒家視域中的“政治”與以孔顏師徒為典范的儒家“士人傳統(tǒng)”
古典儒家政治哲學與治國理政的中國智慧
古典儒家政治哲學論綱
中國人的政治智慧與民本理念
義理、權(quán)勢與政治
——二程兄弟的政治哲學論綱
第三部分 儒家信仰與宋明理學
淺論儒家的信仰
“儒者之學”的根本關(guān)切與精神特質(zhì)
——二程兄弟性理體認之學及其為學理念與道德信仰
陸九淵“心學”之意義淺釋
儒家信仰與陽明良知之學
第四部分 儒學的過去、現(xiàn)在與未來
淺談孔子儒家與人的教育
淺談儒家文化的復(fù)興
試談儒學復(fù)興的未來前景
試評“回到康有為”之謬說
“生活儒學”之我見
商業(yè)、道德與文明
——從古典儒家的視角看商業(yè)道德與商業(yè)倫理
試論中華民族共同體的歷史構(gòu)建、文化認同與儒家智慧
大學之道與人類命運共同體建構(gòu)的實踐進路
孔曾顏之志與儒家和平主義
為了人民的安樂和福祉
——試論“馬魂”與“中體”的共同使命
主要參考文獻
后記