《西藏舊事》一書是一部立足現(xiàn)實(shí)生活、著眼解決實(shí)際問題的弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的力作。
《西藏舊事》以一個投身邊地?zé)嵬恋臐h族青年干部的身份與眼光，闡釋了對藏族歷史與文化的理解。古老的藏族歷史與文化，在作者筆下折射出另一種光彩。
青年學(xué)者孫炯把他寫的《西藏舊事》送給我，看了這本書后，引發(fā)了我對如何弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考。
近些年，社會意識中，對民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度和看法變化較大。有一段時間，由于民族虛無主義的影響，對民族傳統(tǒng)文化指罵、責(zé)難成風(fēng)，似乎民族傳統(tǒng)文化罪孽深重，一無是處。這是一種傷害民族自尊和感情，攪擾改革開放的一種消極傾向，理所當(dāng)然受到了否定�，F(xiàn)在，人們不僅意識到歷史與現(xiàn)實(shí)的血脈淵源，意識到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)時代的難以分割，而且更為深切地感到優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化在調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會、凝聚力量、振奮精神方面所起的巨大作用。由此，吸收、借鑒傳統(tǒng)文化的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，正在成為人們的共識，成為社會文化發(fā)展的大勢。然而這并不意味著不存在問題，實(shí)際上，要使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化真正弘揚(yáng)起來，仍有一些問題需要研究和解決。
問題之一在于，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須和剔除、針砭傳統(tǒng)文化的糟粕同時并舉，不能顧此失彼。這個問題的提出，可以說更多地是來自現(xiàn)實(shí)。
孫炯，漢族，生于1968年10月，昆明市人，云南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系國際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)后，從事旅游工作7年，獲得國家旅游局授予的“全國優(yōu)秀導(dǎo)游”稱號。負(fù)責(zé)云南西北地區(qū)旅游項目規(guī)劃和國際市場業(yè)務(wù)的開拓，曾外派到新加坡工作。
1996年，獨(dú)具創(chuàng)意地成功策劃了“香格里拉”在云南迪慶藏區(qū)這一后來轟動世界的項目，并參與整個工程的實(shí)施。2003年5月1日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，迪慶州州府所在地一中甸縣更名為香格里拉縣，為此他獲得云南省委組織部、云南省科技廳、云南省人事廳聯(lián)合授予的“全省優(yōu)秀科技副縣長”稱號。在藏區(qū)工作6年半，歷任云南省中甸縣（今香格里拉縣）縣長助理、副縣長兼縣旅游局局長、迪慶藏族自治州人民政府副秘書長。
后為昆明（呈貢）新城管理委員會副主任兼新城經(jīng)濟(jì)發(fā)展局局長。
2007年調(diào)北京工作，任釣魚臺國賓館管理局經(jīng)濟(jì)開發(fā)公司常務(wù)副總經(jīng)理，還任中國民族哲學(xué)思想史學(xué)會常務(wù)理事、云南省民族學(xué)會常務(wù)理事。
序一
序二
序三
西藏近代史上著名的熱振活佛和熱振事件
身世·坐床
十三世達(dá)賴圓寂及這段時期所發(fā)生的幾件大事
五世熱振活佛攝政
熱振事件
歷史上擔(dān)任過西藏攝政的活佛世系
丹吉林第穆呼圖克圖世系
錫德林熱振呼圖克圖世系
策墨林呼圖克圖世系
功德林呼圖克圖世系
達(dá)扎活佛世系
一張照片上的西藏藏族歷史人物
嘎倫阿沛·阿旺晉關(guān)
卸任司倫朗頓·貢嘎旺秋
嘎倫拉魯·次旺多吉
首席嘎倫然巴·圖登貢欽
札薩擦絨·達(dá)桑占堆
卸任嘎倫嘎雪·曲吉尼瑪
六世達(dá)賴倉央嘉措凄美的一生
七世達(dá)賴?yán)?br>甘苦法緣
從云南藏區(qū)走出去的大修行者朗仁·阿旺平措
雪域圣地拉薩行
走近布達(dá)拉宮
藏民族心中最神圣的殿堂——大昭寺
達(dá)賴?yán)锏南膶m——羅布林卡
格魯派大寺——色拉寺
宗喀巴創(chuàng)建的祖庭——甘丹寺
全藏最大的喇嘛寺——哲蚌寺
全藏最神秘的護(hù)法神寺——乃瓊寺
嘎瑪嘎舉派的祖庭——楚布寺
舊西藏最大的貴族拉魯·次旺多吉訪談錄
雪山環(huán)抱中的天主教堂——尋訪香格里拉的筆記
德欽茨中教堂總管張先生的女兒麥當(dāng)娜訪問記
德欽茨中教堂管委會主任吳公底訪問記
跋
后記
西藏近代史上著名的熱振活佛和熱振事件
十三世達(dá)賴圓寂及這段時期所發(fā)生的幾件大事
公元1933年12月17日（藏歷水雞年10月30日），飽經(jīng)憂患的十三世達(dá)賴在羅布林卡內(nèi)的格桑頗章（七世達(dá)賴格桑嘉措時期修建的宮殿）“期美巧期”寢殿中圓寂，享年58歲。
這也是自五世達(dá)賴羅桑嘉措以來壽數(shù)最長的一位達(dá)賴?yán)�。十三世達(dá)賴執(zhí)政長達(dá)38年，一生堅忍卓絕，領(lǐng)導(dǎo)過西藏人民兩次堅決抗擊英帝國主義的侵略以及反對清廷的民族壓迫政策的斗爭。其間雖一度親英反漢，但仍迷途知返，晚年十分積極致力于恢復(fù)、改善同中央的關(guān)系。l930年春，國民政府文官處女官劉曼卿受中央派遣經(jīng)云南麗江、中甸進(jìn)藏，3月28日在拉薩，劉曼卿拜見了十三世達(dá)賴，并向他敬贈了孫中山先生的遺像和蔣介石委員長的近照，介紹了內(nèi)地政局，表達(dá)了中央希望與西藏地方和好如初的愿望。
5月5日，十三世達(dá)賴再次接見劉曼卿，談了許多重要而深沉的話，為此，精通藏文的劉曼卿詳細(xì)作了會談筆錄。十三世達(dá)賴說：“吾所最希求者即中國之真正和平統(tǒng)一……”“印度人民近來因反對英國，受極度之壓迫，有難言之痛苦，中國（意指中央）在扶助弱小民族之立場上，應(yīng)予切實(shí)之幫助�！薄坝⑷藢ξ岽_有誘惑之念，但吾知主權(quán)不可失，性質(zhì)習(xí)慣不兩容，故彼來均虛與周旋，未嘗與分厘權(quán)利，中國只須內(nèi)部鞏固，康藏問題，不難定于樽俎�！�
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