定 價：99 元
叢書名：中國社會科學(xué)院文庫·歷史考古研究系列
- 作者：王宇信 ，徐義華 著 宋鎮(zhèn)豪 編
- 出版時間：2011/7/1
- ISBN：9787500489238
- 出 版 社：中國社會科學(xué)出版社
- 中圖法分類：K223.07
- 頁碼：619
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
商代是中華古文明的早期階段，中國歷史畫卷在商代史的永久記憶上前赴后繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發(fā)展時空，下啟中華文化演進的先河，十一卷本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代歷史事象與制度名物的研究，尋繹中國社會傳統(tǒng)文化元素的由來、特征、品格與傳承，提供可資借鑒的歷史資源。
《商代國家與社會（商代史·卷4）》闡述商代社會性質(zhì)、商王朝國體與政權(quán)結(jié)構(gòu)形式、分封制與內(nèi)外服制相兼的國家政治體制、社會等級分層、族氏家族組織機制，詳細考察商代社會不同身份者的階級屬性和階級矛盾，論述商王朝公共事務(wù)管理的具體運作、職官體系、刑獄法律等�！渡檀鷩遗c社會（商代史·卷4）》由王宇信、徐義華所著。
《商代國家與社會（商代史·卷4）》初設(shè)為十卷本，最終完成為十一卷本，各分卷有各自的專題性范圍，撰述體例注意保持一致，合成前后相貫的有機整體。 卷四·商代國家與社會，撰稿人王宇信、徐義華。闡述商代社會性質(zhì)、商王朝國體與政權(quán)結(jié)構(gòu)形式、分封制與內(nèi)外服制相兼的國家政治體制、社會等級分層、族氏家族組織機制，詳細考察商代社會不同身份者的階級屬性和階級矛盾，論述商王朝公共事務(wù)管理的具體運作、職官體系、刑獄法律等。
第一章 商代國家與社會在中國古代史上的地位
第一節(jié) 傳統(tǒng)偽古史體系被推翻和新史學(xué)開篇的商王朝
一 “東周以上無史”的通史著作
二 以商朝作為中國歷史開篇的通史著作
三 唯物史觀指導(dǎo)下撰著的通史著作
第二節(jié) 商族社會的演進與上甲時商部族奴隸制方國的形成
一 殷先公先王名號的變化與商族社會的演進
二 滅夏前的商部族奴隸制方國的國家機器
（一）公共權(quán)力的設(shè)立--商部族奴隸制方國設(shè)置了官吏
（二）貢職一一捐稅的征收
（三）強制性暴力--刑罰的制定
（四）商部族奴隸制方國的暴力支柱--軍隊的建立
第三節(jié) “殷革夏命”--商朝的建立與夏朝的滅亡
第四節(jié) 商朝國家機構(gòu)的完善與發(fā)展
第二章 商王是貴族統(tǒng)治階級的最高首領(lǐng)
第一節(jié) 商王是商朝奴隸主階級武裝力量的最高統(tǒng)帥
一 商朝是在對外的不斷戰(zhàn)爭中建立和鞏固的
二 商王是武裝力量的最高統(tǒng)帥
（一）王自征
（二）率將出征
（三）命將出征
第二節(jié) 商王是商朝神權(quán)政治的體現(xiàn)者
一 商王的“三通”--把持祭祀權(quán)的傳統(tǒng)
二 甲骨文所見商王的“三通
（一）商王把持著對天神、地祗的祭祀權(quán)
（二）商王對先公先王祭祀權(quán)的壟斷
第三節(jié) 商王是全國土地的最高所有者
一 商王可去全國各地圈占土地
二 商王有權(quán)處置貴族占有的土地
三 商朝貴族使用的土地是商王封賜
第三章 商朝的貴族統(tǒng)治階級
第一節(jié) 《史記·殷本紀》所載商朝貴族統(tǒng)治階級
一 王廷貴族
二 方伯、諸侯
（一）一些方伯、諸侯受晉爵
（二）對方伯、諸侯首領(lǐng)貴族施罰
（三）軍事征伐
（四）方伯、諸侯對王朝承擔(dān)義務(wù)
第二節(jié) 甲骨文所見商朝貴族統(tǒng)治階級
一 王朝諸婦
（一）甲骨文“婦”由家庭稱謂“王妃”到社會身份的標志“稱號”的認定
（二）諸婦參與“國之大事
（三）諸婦之封
二 甲骨文所見王朝諸子
（一）甲骨文“子”名人數(shù)的增多與對“子”認識的深化
（二）王朝諸子與商王朝的政治
三 王朝貴族
（一）王朝貴族與商王的祭祀活動
（二）王朝貴族與商王朝的對外戰(zhàn)爭
（三）王朝貴族參與商王朝的管理
（四）王朝貴族被封在外地
四 貞人集團
……
第四章 商王朝的被統(tǒng)治階段--甲骨文中的“人”
第五章 商代社會的眾和眾人
第六章 商王朝的國家體制
第七章 商王朝的職官制度
第八章 商王朝的法律制度
結(jié)語
后記
商代的三公是否已經(jīng)形成周代那樣完備的制度，或者只是商王設(shè)立的三個平行的官職，還需進一步研究。從商王設(shè)立三公的初衷來看，三公制是王權(quán)與相權(quán)斗爭的結(jié)果，三公制的建立標志著相權(quán)的分裂和削弱，所以三公雖然是眾臣之首，但實際的權(quán)力卻不明確。同時，由于是商王對抗相權(quán)的結(jié)果而不是制度本身建設(shè)的結(jié)果，所以一開始不是正式的常設(shè)職官，而是商王根據(jù)權(quán)力制衡的需要進行調(diào)整而設(shè)置的。即使三公制較正規(guī)的周代，也不是三公同時必有的，《尚書·周官》：“今予小子，祗勤于德，夙夜不逮。仰惟前代時若，訓(xùn)迪厥官。立太師、太傅、太保，茲惟三公。論道經(jīng)邦，燮理陰陽。官不必備，惟其人”，《禮記·文王世子》所載“虞夏商周有師、保，有疑、丞，設(shè)四輔及三公，不必備，唯其人”的職位狀況較為可信。從商代的相或三公的擔(dān)任者的身份看，商代的行政主官并不都是商王的宗親，而大多是其他方國的人員，伊尹為有莘氏小臣，仲虺居薛，都屬于東夷部族，鬼侯、鄂侯、文王也都是歸服方國的首領(lǐng)。可見，行政主官名義上是國家的政務(wù)主管，但更多是商人籠絡(luò)其他部族的策略。商初的行政主官的確掌握一定權(quán)力，但其地位越來越低，到帝辛?xí)r期，三公其實已經(jīng)只是一種象征性的位置，不僅沒有實權(quán)，甚至不能擺脫被殘殺的命運。《史記·殷本紀》：“（紂）以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羨里�！笨梢娚檀┢冢菦]有實際權(quán)力的。
……
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