苗圖在海外的收藏與研究

為了便于讀者對(duì)此次出版的德國(guó)與捷克藏本的歷史背景有清晰的認(rèn)識(shí)，本節(jié)將大致回顧苗圖在海外的收藏與研究情況。主要工作在于添補(bǔ)前人未提及的材料及新近研究成果，并根據(jù)已有的研究數(shù)據(jù)，以圖表的形式反映海外苗圖的綜合收藏情況，分析苗圖收藏在空間和時(shí)間上的特征。

1.海外苗圖收藏情況

到19世紀(jì)下半葉，苗圖已成為市場(chǎng)青睞的藝術(shù)品。生活在道光年間的詩(shī)人毛貴銘在貴陽(yáng)時(shí)曾寫(xiě)道：明日別汝去，城中看畫(huà)圖，注曰:黔城多張賣諸苗圖狀者。此時(shí)苗圖在貴州本土市場(chǎng)上的熱度可見(jiàn)一斑。除了國(guó)人之外，該時(shí)期來(lái)到中國(guó)的西方學(xué)者、傳教士、商人等也都對(duì)苗圖產(chǎn)生了極大的興趣，使得苗圖的市場(chǎng)從貴州一直延伸到其他中國(guó)大城市乃至日本。美國(guó)漢學(xué)家衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams，18121884）、艾約瑟（Joseph Edkins，18231905）等都曾記載北京、上海等多地的市場(chǎng)上有很多苗圖流通，此次出版的哥達(dá)本便是德裔美國(guó)漢學(xué)家夏德（Friedrich Hirth，18451927）1883年從上海一舊書(shū)商處購(gòu)得，而柏林本同樣是1883年通過(guò)購(gòu)買(mǎi)獲得。德國(guó)漢學(xué)家顏復(fù)禮（Fritz Jger，18861957）記載了日本東京售賣中國(guó)民族圖冊(cè)的情況。在這樣的風(fēng)潮下，書(shū)畫(huà)商看準(zhǔn)了其中的商機(jī)，制造了專人專地批量復(fù)制苗圖的流水線。英國(guó)法籍東方學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家拉克伯里（Terrien de Lacouperie，18441894）在1894年出版的著作中說(shuō)：作為一項(xiàng)生意，復(fù)制這些圖冊(cè)的地點(diǎn)在北京一條特別的馬路上。最常復(fù)制的是含82個(gè)部落（的苗圖）。依據(jù)售價(jià)，復(fù)制品在制作上有精有粗，差別體現(xiàn)在設(shè)計(jì)和說(shuō)文的長(zhǎng)短上。我見(jiàn)過(guò)大概15本這樣的復(fù)制品。通過(guò)這條非常重要的關(guān)于苗圖晚期抄本由來(lái)的記錄可知，清末在北京有批量生產(chǎn)、銷售苗圖的特定地點(diǎn)，這里的商家手上有不同規(guī)格和形式的母本，他們聘請(qǐng)職業(yè)畫(huà)手就地進(jìn)行臨摹然后賣出，還設(shè)置不同檔次的價(jià)位以滿足各類買(mǎi)家的需求。此次出版的布拉格本和日本京都大學(xué)《進(jìn)貢苗蠻圖》的情況恰好與拉克伯里的敘述吻合。布拉格本中個(gè)別族群的繪畫(huà)出現(xiàn)了兩至三次，但是每幅繪畫(huà)都不完全相同，而大部分與旁邊配的說(shuō)文和族群名都不吻合。可能繪者抄臨了兩個(gè)以上的母本，再將這些來(lái)自不同母本的繪畫(huà)錯(cuò)誤地裝進(jìn)同一個(gè)圖冊(cè)中，并且胡亂配以其他條目的說(shuō)文。《進(jìn)貢苗蠻圖》中也是多個(gè)族群出現(xiàn)過(guò)兩次，雖然圖和文是吻合的，但關(guān)于同一個(gè)族群的每張圖文都不完全相同，有些繪畫(huà)甚至沒(méi)有任何相關(guān)性。封面后還有名畫(huà)家陳枚的署名，很顯然這只是為了提高價(jià)格冒充名人手跡。雖然這是兩本質(zhì)量不高的抄本，但它們是晚期抄本的實(shí)證，反映了成為藝術(shù)品市場(chǎng)的商品之后苗圖的傳抄情況。與上文討論的彩色套印本苗圖的流傳情況結(jié)合在一起看，如今海內(nèi)外存在如此眾多規(guī)格不同、篇幅各異且質(zhì)量上差別很大的晚期抄本，甚至偽托為名家真跡的仿冒本，應(yīng)與當(dāng)時(shí)苗圖制作商業(yè)化、批量化、異地化有密切關(guān)系。

圖書(shū)館和博物館等文化機(jī)構(gòu)是海外苗圖的主要藏地。艾伯華（Wolfram Eberhard，19091989）、劉咸（19011987）、赫伯特·布勞提加姆（Herbert Brutigam，19272020）、白佐良（Giuliano Bertuccioli，19232001）、李世佳（Vladimír Liš?ák）、何羅娜、胡起望，還有祁慶富和史暉等都對(duì)海外苗圖的收藏情況先后做過(guò)考察。尤其是何羅娜20世紀(jì)90年代曾根據(jù)實(shí)地調(diào)查走訪，首次基本摸清了苗圖在世界各國(guó)的收藏情況。她對(duì)中外65種貴州苗圖的版本信息做了詳細(xì)說(shuō)明，其中有39種為海外藏本。之后祁慶富、史暉等將何羅娜的調(diào)查結(jié)果翻譯成中文，并增補(bǔ)了一些何羅娜沒(méi)有調(diào)查到的版本。何羅娜、祁慶富、史暉統(tǒng)計(jì)的海外苗圖共計(jì)49種。近幾年，得益于更多苗圖研究成果的問(wèn)世和館藏機(jī)構(gòu)的數(shù)字化建設(shè)，又有不少藏本的相關(guān)信息得以公之于世。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，尚有至少23種海外官藏苗圖不在何羅娜、祁慶富、史暉等的統(tǒng)計(jì)表中，這23種是：①②③日本早稻田大學(xué)《貴州全省苗圖》《蠻苗圖說(shuō)》《黔省諸苗全圖》，④⑤⑥⑦日本京都大學(xué)《進(jìn)貢苗蠻圖》《黔省苗圖》《苗圖》《苗族畫(huà)譜》，⑧東京大學(xué)《苗族風(fēng)俗圖》，⑨日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書(shū)館《苗蠻圖說(shuō)》，⑩美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館The Illustrated Album of the Kemeng Guyang Miao People（《克孟牯羊苗圖冊(cè)》），美國(guó)華盛頓大學(xué)東亞圖書(shū)館（East Asia Library, University of Washington）《貴州百苗圖》，何羅娜本，即出版在其The Art of Ethnography: A Chinese Miao Album（《民族志的藝術(shù)：一種中國(guó)苗圖》）中的圖冊(cè)，加拿大多倫多大學(xué)圖書(shū)館《四川（貴州）羅羅與苗子部落民族志》，加拿大卡爾加里大學(xué)（University of Calgary）圖書(shū)館無(wú)名苗圖，加拿大大維多利亞區(qū)美術(shù)館（Art Gallery of Greater Victoria）無(wú)名苗圖，澳大利亞國(guó)家圖書(shū)館（National Library of Australia）《中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族生活習(xí)俗畫(huà)冊(cè)》，法國(guó)波爾多教區(qū)圖書(shū)館（Bibliothèque diocésaine de Bordeaux）無(wú)名苗圖，此次出版的捷克布拉格本，意大利地理學(xué)會(huì)無(wú)名苗圖（編號(hào)：Inv：116），俄羅斯圣彼得堡國(guó)立大學(xué)（Санкт-Петербургский государственный университет）圖書(shū)館《全黔苗圖》、無(wú)名苗圖（編號(hào)：Xyl. F-25-a），德國(guó)漢堡民族學(xué)博物館（Museum fr Vlkerkunde Hamburg，現(xiàn)更名為Museum am Rothenbaum）無(wú)名苗圖，英國(guó)曼徹斯特約翰萊蘭茲圖書(shū)館（John Rylands Library）的《貴州全省捌拾貳種苗圖》。也就是說(shuō)，現(xiàn)存海外苗圖官藏本應(yīng)至少有72種之多。

就目前掌握的信息來(lái)看，海外官方機(jī)構(gòu)收藏的苗圖主要集中在英國(guó)和美國(guó)，其次是日本和意大利（見(jiàn)圖3）。意大利和英國(guó)的藏本特別集中，尤其是意大利，其藏本都來(lái)自意大利地理學(xué)會(huì)（12種），英國(guó)藏本大部分都來(lái)自大英圖書(shū)館（8種）。藏有多種版本的機(jī)構(gòu)還有美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館（5種）。這72種中目前有36種的入藏時(shí)間可考（見(jiàn)圖4），通過(guò)這36種藏本的入藏時(shí)間筆者發(fā)現(xiàn)，海外苗圖的入藏高峰期在1881至1940年之間，絕大部分藏本都在20世紀(jì)60年代以前入館。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，大量外國(guó)人士涌入中國(guó)，中外經(jīng)濟(jì)、文化各方面的交流逐漸深化，而動(dòng)蕩的時(shí)局也導(dǎo)致大量文物流向海外。與此同時(shí)，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，中國(guó)邊疆研究成為歐美漢學(xué)界的熱門(mén)選題，博物館對(duì)派到中國(guó)搜集文物的漢學(xué)家強(qiáng)調(diào)，他們特別渴望獲得的是原住民區(qū)域的民族學(xué)研究（藏品）。而繪畫(huà)較文字來(lái)說(shuō)更直觀生動(dòng)，對(duì)西方人特別具有吸引力，此時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)的外銷畫(huà)就是一個(gè)例子。苗圖等民族圖冊(cè)既充滿異域風(fēng)情又有藝術(shù)收藏價(jià)值，還是研究邊疆民族的珍貴史料，因而有大量苗圖在這一時(shí)期被收入外國(guó)各機(jī)構(gòu)或私人手中。在這36種官藏本中，入藏時(shí)間最早的是大英圖書(shū)館1847年從蘇富比拍賣行購(gòu)入的《羅甸遺風(fēng)，農(nóng)桑雅化》，最晚的是加拿大大維多利亞區(qū)美術(shù)館2017年獲捐贈(zèng)的無(wú)名苗圖。法國(guó)集美博物館（Musée Guimet）《苗圖六十四頁(yè)》1891年被登記在冊(cè)，但圖冊(cè)背后的圓形標(biāo)貼上寫(xiě)有1828年，可能實(shí)際入藏時(shí)間比《羅甸遺風(fēng)，農(nóng)桑雅化》更早。另外，不同國(guó)家的藏本之間可能存在關(guān)聯(lián)性。如日本東洋文庫(kù)《苗冊(cè)》與英國(guó)博德利圖書(shū)館（Bodleian Library）《苗疆圖說(shuō)》上都有王鈞一名，很可能出自同一畫(huà)家或同一收藏家。意大利藏本據(jù)白佐良研究可能來(lái)自意大利外交官朱塞佩·羅斯（Giuseppe Ros，18831948）的私藏，而臺(tái)灣傅斯年圖書(shū)館、廣州中山圖書(shū)館等也都有羅斯捐贈(zèng)的苗圖，它們可能是由羅斯通過(guò)同樣的途徑搜集到的。