7.雜卦：解說六十四卦卦義。
    七種文辭共十篇，漢朝人把它稱為“十翼”（見《易乾鑿度》），說它好像《易經(jīng)》的羽翅。這十翼，實際產(chǎn)生在公元前475-前221年的戰(zhàn)國時代，如《左傳·昭公二年》日：“傳二年，春，晉侯使韓宣子來聘，且告為政而來見，禮也。觀書于大史氏，見《易·象》與《魯春秋》。”可見七種文辭之一的《象》已在戰(zhàn)國時代出現(xiàn)。又如《左傳·襄公九年》日：“姜日：亡。是于《周易》日：隨元亨利貞，無咎。”“元亨利貞”正是乾文言解釋的乾卦卦辭，又可見七種文辭之一的《文言》已在戰(zhàn)國時出現(xiàn)。再如《禮記·樂記》日：“天尊地卑，君臣定矣。卑高以陳，貴賤位矣�！逼渲V語排比句，正是見于系辭上，如此又可見七種文辭之一的《系辭》正是在戰(zhàn)國出現(xiàn)的。又據(jù)《晉書·束皙傳》略日：“太康二年（281），汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓。得竹書數(shù)十車。其《易經(jīng)》二篇，與《周易》上下經(jīng)同�！兑柞�。陰陽卦》二篇，與《周易》略同，鯀辭則異�！庇纱丝梢�，戰(zhàn)國時代中期魏襄王墓已出現(xiàn)《易經(jīng)》，和晉本《周易》已關(guān)系密切，但與今本《大傳》七種也脫離不了關(guān)系�？傊�七種文辭出現(xiàn)比《易經(jīng)》產(chǎn)生的時代晚了大約十一個世紀(jì)，一般認(rèn)為那時已經(jīng)是封建制時代了。這樣，《大傳》顯然是以封建社會的思想來解釋奴隸社會的民間卜卦書——《易經(jīng)》。在解釋時，有趣的是時而有兩種制度和兩種思想不同而發(fā)生碰撞的情形發(fā)生（見下面第三節(jié)的論述）。
    以上《大傳》七種文辭的創(chuàng)造者。據(jù)《史記·孔子世家》言：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕，日：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣�！薄�孔子晚年喜讀《易經(jīng)》，他為《易經(jīng)》寫了《彖》、《系辭》、《象》、《說卦》、《文言》。關(guān)于韋編三絕，《漢書·儒林傳序》日：“蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳�！鳖亷煿抛ⅲ骸熬帲�所以聯(lián)次簡也。言愛玩之甚，故編簡之韋為之三絕也�！薄度辶謧餍颉窙]有提到孔子寫《大傳》五篇，《漢書·藝文志》提到了，曰：“孔氏為之《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。”（岳麓版，第759頁）有錯簡，但先秦?zé)o此說。只是見到《論語》的述而篇和子路篇都有孔子讀《易》的記載。而《大傳》七種文辭里，“文言”中有六條子日，“系辭”中有二十三條子日，都是孔子說過的話。但除此之外都是非孔子所作。因此《易傳》七種成書于戰(zhàn)國時代；《易傳》七種也不是出自一人之手。這樣看來，《大傳》七種是由孔子領(lǐng)銜，集體搜集整理出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作品，又明矣。
    根據(jù)此說，伏羲畫八卦是系辭下戰(zhàn)國時代創(chuàng)造者論定的；而文王參加《易經(jīng)》的創(chuàng)造，則是漢代人論定的，《漢書·藝文志》日：“至于殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇�！�
    總之，談《周易》主要指《易經(jīng)》的部分，但也要結(jié)合讀《大傳》才能讀懂《易經(jīng)》的六十四卦和三百八十四爻文辭。《易經(jīng)》和《大傳》兩者為一個整體，不可偏廢，如若拋開《大傳》談《易經(jīng)》而另起爐灶，毀矣，走向鬼神虛無縹緲邪路無疑焉。
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