《身心系統(tǒng)自我管理引論》共分六章,分別論述身心認(rèn)知與系統(tǒng)管理的意義;身心系統(tǒng)的構(gòu)成;身心系統(tǒng)論認(rèn)知;身心系統(tǒng)問題;身心系統(tǒng)管理原理和身心系統(tǒng)自我管理方法。
《身心系統(tǒng)自我管理引論》的主要特色是應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)理論與方法論,融合生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)和管理學(xué)等理論與方法,詮釋身心系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)哲理,揭示身心系統(tǒng)的基本問題,系統(tǒng)地分析、對待和處理疾病與健康;從更寬泛的知識(shí)范疇和時(shí)空域著眼,從身心系統(tǒng)整體出發(fā),把身心系統(tǒng)的認(rèn)知提升到系統(tǒng)論水平:把疾病的預(yù)防、醫(yī)治到康復(fù)的醫(yī)學(xué)模式上升為現(xiàn)代管理學(xué)模式,并主要強(qiáng)調(diào)自我管理。
《身心系統(tǒng)自我管理引論》適合從事管理科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、身心醫(yī)學(xué)研究人員,以及具有相應(yīng)知識(shí)基礎(chǔ)的身心系統(tǒng)健康管理的需求者等閱讀。
隨著人類科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,特別是近一個(gè)世紀(jì)以來,現(xiàn)代的工業(yè)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展,人們的生活環(huán)境發(fā)生著天翻地覆的變化。但現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,它一方面極大地?cái)U(kuò)展了人的能力,使人類能夠鉆天入地,移山填海,深探蒼穹,細(xì)窺原子,使經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力大幅度提高。然而另一方面,特別是以互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等為代表的信息化和智慧化的推進(jìn),現(xiàn)代人的體力勞動(dòng)正在被機(jī)器逐漸取代,勞動(dòng)方式向智慧化的勞動(dòng)方式轉(zhuǎn)化,每個(gè)人或勞動(dòng)者正面臨自身勞動(dòng)素質(zhì)的智慧化提升壓力。更由于人類的經(jīng)濟(jì)效益的片面最大化,人造物的快速膨脹,自然物的過度開發(fā),人類生存條件和身心環(huán)境正在惡化。而現(xiàn)今的社會(huì)各類關(guān)系變得異常復(fù)雜,個(gè)人與社會(huì)矛盾加劇,身心系統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化。自然、經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)環(huán)境的變化也帶來心理環(huán)境的變化。人類的個(gè)體身心系統(tǒng)正處在自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人文的復(fù)雜系統(tǒng)中,這一系統(tǒng)存在自然矛盾、社會(huì)矛盾、人天矛盾、人我矛盾和身心矛盾,它們的對立統(tǒng)一、演進(jìn)變化推動(dòng)這一系統(tǒng)的發(fā)展。同時(shí),萬事萬物全球化、整體化、同質(zhì)化、糾結(jié)一體化,已成為現(xiàn)在地球村自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人文形態(tài)的新特征。人類在創(chuàng)造復(fù)雜的世界同時(shí),也在創(chuàng)造自我生存的復(fù)雜性,而復(fù)雜性的孿生子就是脆弱性。
現(xiàn)代人雖然通過科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的生活與工作方式,避免了原始性的自然和社會(huì)傷害引發(fā)的大量疾患,但正面臨著前所未有的現(xiàn)代身心系統(tǒng)問題和各種現(xiàn)代疾病,特別是慢性病的困擾。身心系統(tǒng)疾病僅靠原始性自愈或輔助醫(yī)療的方式已不能很好地奏效。面對這些環(huán)境的變化,一個(gè)人如何認(rèn)知、如何前行和如何應(yīng)對,往往一片茫然。相對個(gè)人來說,對這個(gè)環(huán)境客觀世界的改造是極端有限的,按照達(dá)爾文進(jìn)化理論,只有適者才能生存。人們不能完全地改變這個(gè)世界,就得要適應(yīng)這個(gè)世界。所以,為了應(yīng)對身心環(huán)境巨變,人們在管理身外之物的復(fù)雜性的同時(shí),也必須要科學(xué)地管理好自我內(nèi)在的身與心。
有關(guān)身心自我管理,古今中外都有很好的研究基礎(chǔ),只是因?yàn)闀r(shí)代地域及整個(gè)人類的科學(xué)發(fā)展水平不同,各國度的文化不同,以及信息和知識(shí)的共享程度不同,使得相關(guān)研究或認(rèn)知有所不同。中華民族五千年的燦爛文明,一直伴隨著身心修煉、自我修養(yǎng)的文化傳承。當(dāng)代快速發(fā)展的生命科學(xué)無疑對身心系統(tǒng)認(rèn)知與管理也做出了重要貢獻(xiàn)。而科學(xué)的心理學(xué)發(fā)展,對個(gè)體心理現(xiàn)象的描述與說明,以及揭示的心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律等,深化了人們對心理系統(tǒng)的認(rèn)知。毫無疑問,中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)以及身心醫(yī)學(xué)等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為身心系統(tǒng)的認(rèn)知與管理奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
王延章,博士,1952年9月生,遼寧開原人,大連理工大學(xué)經(jīng)管學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任科技部“社會(huì)治理與智慧社會(huì)科技專項(xiàng)規(guī)劃”專家組專家。曾任國務(wù)院辦公廳、科技部“電子政務(wù)試點(diǎn)示范工程”總體專家組專家。主要從事系統(tǒng)科學(xué)與工程、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析、復(fù)雜系統(tǒng)分析、應(yīng)急管理、信息管理與決策支持系統(tǒng)等研究工作。主持國家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目7項(xiàng),國家自然科學(xué)等基金項(xiàng)目7項(xiàng)(其中國家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目2項(xiàng)),獲6項(xiàng)省部級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng),8項(xiàng)市級(jí)科技進(jìn)步等獎(jiǎng)項(xiàng),出版學(xué)術(shù)專著5部,發(fā)表科技論文200余篇。現(xiàn)己培養(yǎng)100余名碩士生和40余名博士生。獲教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才”“遼寧省優(yōu)秀專家”等10余項(xiàng)榮譽(yù)。
第一章 緒論
第一節(jié) 身心認(rèn)知與管理的意義
一、應(yīng)對身心環(huán)境巨變的需要
二、身心認(rèn)知的社會(huì)及自我需求
三、身心系統(tǒng)自我管理的意義
第二節(jié) 身心自我管理研究發(fā)展
一、中國古代身心修煉
二、生命科學(xué)對身心系統(tǒng)管理的貢獻(xiàn)
三、醫(yī)學(xué)對身心系統(tǒng)管理的貢獻(xiàn)
四、心理學(xué)對身心系統(tǒng)管理的貢獻(xiàn)
五、身心系統(tǒng)自我管理的相關(guān)研究
第三節(jié) 身心系統(tǒng)自我管理學(xué)的界定
一、身心系統(tǒng)自我管理學(xué)的范疇
二、身心系統(tǒng)自我管理學(xué)方法論
三、身心系統(tǒng)自我管理學(xué)的意義
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