“欽州橋畔紫煙騰，巧匠陶瓶寫墨鷹。無盡瓷坭無盡藝，成功何止似宜興�！边@首詩是田漢先生于1962年參觀欽州坭興陶工藝廠后所作，充滿了對坭興陶的盛贊和期許。
　　1962年，距欽州坭興陶重建已9年。君可知重建之前，坭興陶是何種狀況？重建之后，一個甲子過去了，坭興陶發(fā)展又待如何？厘清一個產(chǎn)業(yè)的文化脈絡，洞見歷史發(fā)展走向，挖掘、探索、拓展坭興陶文化屬性，將有助于坭興陶這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚。
　　文化遺產(chǎn)的研究，一般需要從歷史文獻記錄和歷史遺存人手，去解決從何而來、如何走向復興等問題。
　　坭興陶躋身中國四大名陶，卻又獨樹一幟于南疆，其歷史文化積淀有著特殊的跌宕起伏，歷史脈絡遠談不上清晰完整。從現(xiàn)有的研究看，典籍資料中的文字記錄十分稀少，加之經(jīng)歷戰(zhàn)爭洗禮，產(chǎn)業(yè)曾被摧毀殆盡，傳承人丁凋零，更有過十幾年的歷史斷層，無法像其他名陶那樣去還原人傳師承的歷史。所幸坭興陶在清代晚期至民國年間有過數(shù)十年的高光時刻，制作了大量的老陶器，堪為后世研究提供堅實基礎。
　　對于坭興陶的老陶器，尤其是晚清和民國期間的器物，大眾都十分陌生，知之者甚少。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的老陶器存世量雖有四五千件之多，卻高度集中在一些藏家手里，藏在深閨人未識，影響范圍極為有限，以至于公眾難以望其廬山真面目。
　　坭興陶，可謂是中國陶瓷史上的一朵奇葩，它與宜興紫砂有著深厚的歷史文化淵源，在學習紫砂、模仿紫砂的過程中，又演化出自己獨有的特色，走出了與紫砂不同的美學路線，并在民國時期達到工藝美術的巔峰——其薄胎手拉坯技術和高浮雕技術冠絕于世，尤其是薄胎手拉一次快速成型工藝，至今未能絕技重現(xiàn)。它文氣盎然，雅俗共賞，頗得當時文人雅士、達官貴人的青睞，定制送禮蔚然成風，物跡遍布中國南部，名揚海內(nèi)外，寄托承載了無數(shù)人文情懷乃至鄉(xiāng)愁祈愿。
　　如今欣逢太平盛世，國家富強，坭興陶受到了前所未有的重視，并形成新興的產(chǎn)業(yè)。但在這快速嬗變之下，文化自信卻未能跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐。究其原因，一方面在于對坭興陶歷史認知的欠缺和偏隘，以至于現(xiàn)在的工藝遠不及民國巔峰時期，甚至于在老坭興陶器中曾經(jīng)廣泛應用的傳統(tǒng)填泥工藝和雙刀雕刻工藝，在如今業(yè)界內(nèi)竟然會者寥寥；另一方面，大路貨充斥市場，人文氣息式微，更遑論藝術造詣。因此，要振興坭興陶產(chǎn)業(yè)，除了從人才、產(chǎn)業(yè)、市場等方面人手外，還需要從歷史認知和文化輸出著手，只有更透徹了解過去與傳統(tǒng)，才能更好地繼承和發(fā)展。以文化復興增強文化自信，挖掘坭興陶的歷史文化底蘊，給予新的文化賦能，才能升華坭興陶有別于其他名陶的特色和價值。
　　要想解決坭興陶歷史文化認知薄弱這個問題，可以通過對眾多老坭興陶藏品的研究，分析總結(jié)坭興陶傳統(tǒng)的工藝美術特點，再結(jié)合已有文獻記載和其他學者的研究成果，形成一套完整成熟的坭興陶歷史脈絡發(fā)展理論和方法，并應用于指導新時期的陶藝創(chuàng)作實踐。
　　為此筆者花費多年時間，付出了大量心血和勞動。通過對坭興陶大藏家所收藏的精品老陶器進行拍攝，歸納分類，對藏品進行深度的歷史、文化、工藝解讀，再結(jié)合現(xiàn)有的歷史文獻相互印證，在研究過程中獲得了豐富的靈感與經(jīng)驗，用于指導陶藝創(chuàng)作和工藝創(chuàng)新實踐，歸納總結(jié)出具有推廣應用價值的理論體系，進而探索現(xiàn)代坭興陶產(chǎn)業(yè)乃至藝術發(fā)展的思路，匯編集結(jié)出版。希望通過此書，拋磚引玉，與諸君分享、鑒賞精美絕倫的坭興陶老陶器，以物知史，以古鑒今，與志同道合者共襄坭興陶盛舉。無盡瓷坭無盡藝，愿坭興陶這朵南疆奇葩，在無盡窯火中變幻出無盡神彩。