鄭風(fēng)·揚(yáng)之水
    西周、春秋一夫多妻的貴族婚姻正應(yīng)了恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》關(guān)于古代婚姻的諸多論述，多妻成了權(quán)貴和富有者的特權(quán)，禮制的規(guī)定又使貴族一夫多妻或一妻多妾合法、合“禮”化①，而與之而來(lái)的自然是女性在“人”的意義上權(quán)益的被剝奪。
    朱熹謂《揚(yáng)之水》“淫者相謂，言揚(yáng)之水則不流束楚矣，終鮮兄弟，則維予與女（汝）矣。豈可以他人離間之言而疑之哉？彼人之言，特之誑女耳”。詩(shī)中的“兄弟”若為婚姻之稱，則“維予與女”說(shuō)明婦人暫時(shí)還在過(guò)著獨(dú)享其夫的日子。但深深的憂慮和不安使她使出渾身解數(shù)言勸丈夫--可能是一首于貴族家庭婦人間傳唱的歌謠，“無(wú)信人之言，人實(shí)狂女”，“無(wú)信人之言，人實(shí)不信”，緊張而反復(fù)的忠告后面是她們無(wú)謂的期望。
    揚(yáng)之水，揚(yáng)：水悠遠(yuǎn)緩流之貌。參見《王風(fēng)·揚(yáng)之水》注。不流束楚。束楚：捆扎成束的荊條。與下章“束薪”，參見《王風(fēng)，揚(yáng)之水》注。終鮮兄弟，終：既，已。馬瑞辰《通釋》：“終猶既也，已也�！眳⒁姟锻躏L(fēng)·葛藟》注。鮮：少。《鄭箋》：“鮮，寡也。”西晉·李密《陳情表》有“既無(wú)伯叔，終鮮兄弟”；南明·夏完淳《獄中上母書》有“門祚衰薄，終鮮兄弟”句。李密、夏完淳之“兄弟”指的是同父同母之兄弟。詩(shī)中兄弟：朱熹《集傳》：“兄弟，婚姻之稱，《禮》所謂‘不得嗣為兄弟’是也�！卑矗骸抖Y記·曾子問(wèn)》記曾子問(wèn)婚禮已納徵定聘，并已定下迎親的吉日，女方的父母死了該如何，孔子答男方應(yīng)派人去吊喪。
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