讀書(shū)是一件辛苦的事，讀書(shū)又是一件愉悅的事。讀書(shū)是求知的理性選擇，同時(shí)，讀書(shū)又是人們內(nèi)在自發(fā)的精神需求。不同的讀書(shū)者總會(huì)有不同的讀書(shū)體驗(yàn)，但對(duì)經(jīng)典之藏，對(duì)精品之選的渴求卻永遠(yuǎn)存在。
　　傳統(tǒng)上，讀書(shū)是求學(xué)的手段，千百年來(lái)，人類知識(shí)的傳承，最重要的總是通過(guò)書(shū)籍的記載與傳述。因?yàn)橛辛藭?shū)，人類才可以文脈延續(xù)，薪火相傳。西哲說(shuō)：書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，因而，先賢們都把讀書(shū)當(dāng)作高尚而莊重的事情，賦予讀書(shū)神圣、光榮的使命感。故此，韋編三絕、懸梁刺股，以及鑿壁、囊螢、映雪等等，就成了刻苦求學(xué)的典型，干百年來(lái)成為人們效法的楷模。于是，寒門學(xué)子挑燈夜讀，富家子弟潛心求學(xué)，或誠(chéng)心拜師，或自學(xué)成才，諸如此類的事例，就成了激勵(lì)學(xué)子上進(jìn)求學(xué)的傳說(shuō)故事而廣泛流傳。
　　書(shū)籍除了自身寓含的教化功能外，還能讓人感到身心的愉悅和快樂(lè)。在文化生活極度匱乏的年代，人們極力去尋找各種承載文明的載體，來(lái)填塞文化需求的饑渴。一本殘破小書(shū)，可以在上百人的手中傳遞和閱讀，看完后仍意猶未盡，不忍釋卷。彼時(shí)，人們讀書(shū)如饑似渴，卻并無(wú)黃金屋、顏如玉一類的功利目的，有的只是內(nèi)心的精神需求，讀書(shū)的愉悅與快樂(lè)正在于此。仲春季節(jié)，讀書(shū)間隙，推窗而立，鳥(niǎo)語(yǔ)花香撲面而來(lái)，內(nèi)心深處則有禾苗拔節(jié)的嗶剝之聲回響；炎炎夏日，一卷在手，品茗讀書(shū)，搖扇驅(qū)蚊，自然能感受到心靈的清涼和愉悅；秋風(fēng)瑟瑟，聽(tīng)窗外傳來(lái)淅淅瀝瀝的雨聲，嘬一口釅茶，想起“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲”的名聯(lián)，便會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑；數(shù)九嚴(yán)冬，寒意砭骨，圍爐夜讀或雪夜捧卷，書(shū)香入腹，情暖人心，又能體驗(yàn)到視通萬(wàn)里、思接干載的悠悠遐思。
　　無(wú)論是求學(xué)求知還是尋求精神上的愉悅，讀書(shū)都是我們的一種心靈之旅，是接受自我內(nèi)心的召喚和靈魂的導(dǎo)引上路，讓自己再次起飛得到新生的力量。變換的風(fēng)景，奇異的遭遇，萍逢的客人……這一切旅途中可能發(fā)生的事件，都會(huì)在我們讀過(guò)的書(shū)籍中出現(xiàn)，它們強(qiáng)烈地超出了我們已知的范疇，以一種陌生和挑戰(zhàn)的姿態(tài)，敦促我們警醒，喚起我們好奇。在我們被瑣碎磨損的生命里，張揚(yáng)起綠色的旗幟；在我們刻板疲憊的生活中，注入新鮮的活力。
　　正因?yàn)樽x書(shū)之益，讀書(shū)之趣，我們才對(duì)書(shū)籍本身挑剔起來(lái)。試想，靈魂之伴侶如何可以等閑視之呢？一本書(shū)的好壞，總會(huì)有無(wú)數(shù)人來(lái)品評(píng)，既有蕓蕓眾者即興點(diǎn)評(píng)，又有專家學(xué)者細(xì)心解析，然而，書(shū)籍最終的裁定者是歷史而不是某一種潮流。隨著時(shí)光的淘汰，留下來(lái)的經(jīng)典之作漸漸走進(jìn)更多人的視野，留在人們的案頭，成為經(jīng)典之藏。
　　“典藏”之作正如伴隨我們的益友，多聞、博大、精彩而有趣，這樣的益友，需要人們用心地品讀，細(xì)心地篩選，最終把最好的“朋友”留在自己的身邊。我們的“典藏”正是幫助讀者挑“益友”的一種嘗試，希望能把經(jīng)典的、有價(jià)值的或者有趣的書(shū)籍放在讀者的案頭，讓它們像朋友一樣陪伴每一位讀者走上自己的心靈之旅。
　　當(dāng)我們打開(kāi)書(shū)本，走進(jìn)屬于自己的心靈世界，自然能夠體驗(yàn)?zāi)欠N君臨一切的奇特感覺(jué)。此時(shí)心如止水，寧?kù)o安然，恰如室外無(wú)言的星月，美文佳句不期而至?xí)r，或擊案稱絕，或吟哦出聲，甘之如飴。愿這“典藏”之作能給我們的心靈留下一塊綠蔭，助大家在自己的漫漫行旅中搭起一座可供休憩的風(fēng)雨亭，對(duì)抗龐大、蕪雜、紛繁的外界侵?jǐn)_。