《鄉(xiāng)土中國(guó)》是當(dāng)代社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通著述的研究中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)學(xué)著作,首次出版于1948年。全書由14篇文章組成,主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等,涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中,作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析,全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。《鄉(xiāng)土中國(guó)》是學(xué)界共認(rèn)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。
一部讀懂中國(guó)社會(huì)本質(zhì)的經(jīng)典著作。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的代表作。
鄉(xiāng)土中國(guó)
重刊序言
這本小冊(cè)子的寫作經(jīng)過,在《后記》里已經(jīng)交代清楚。這里收集的是我在二十世紀(jì)四十年代后期,根據(jù)我在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講""鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)""一課的內(nèi)容,應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約而寫成分期連載的十四篇文章。
我當(dāng)時(shí)在大學(xué)里講課,不喜歡用現(xiàn)存的課本,而企圖利用和青年學(xué)生們的接觸機(jī)會(huì),探索一些我自己覺得有意義的課題。那時(shí)年輕,有點(diǎn)初生之犢的闖勁,無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識(shí)領(lǐng)域。我借""鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)""這講臺(tái)來追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。我是一面探索一面講的,所講的觀點(diǎn)完全是討論性的,所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨,大膽樸素,因而離開所想反映的實(shí)際,常常不免有相當(dāng)大的距離,不是失之片面,就是走了樣。我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法,和盤托出在青年人的面前,那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育方法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí),這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí),而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。作為教師的人就得帶個(gè)頭。至于攻關(guān)的結(jié)果是否獲得了可靠的知識(shí),那是另一個(gè)問題。實(shí)際上在新闖的領(lǐng)域中,這樣要求也是不切實(shí)際的。
在教室里講課和用文字傳達(dá),公開向社會(huì)上發(fā)表,當(dāng)然不能看作一回事。在教室里,教師是在帶領(lǐng)學(xué)生追求知識(shí),把未知化為已知。在社會(huì)上發(fā)表一種見解,本身是一種社會(huì)行動(dòng),會(huì)引起廣泛的社會(huì)效果。對(duì)實(shí)際情況不正確的反映難免會(huì)引起不良的影響。我是明白這個(gè)道理的,在發(fā)表這些文章之前,猶豫過。所以該書初次出版時(shí)在《后記》中向讀者懇切說明:由于刊物的編者""限期限日的催稿,使我不能等很多概念成熟之后再發(fā)表""。""這算不得是定稿,也不能說是完稿,只是一段嘗試的記錄罷了。""嘗試什么呢?嘗試回答我自己提出的""作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)""這個(gè)問題。
這書出版是在1947年,離今已有三十七年,F(xiàn)在把它作為一件反映解放前夕一些年輕人在知識(shí)領(lǐng)域里猛闖猛攻的標(biāo)本,拿出來再看看,倒另有一番新的意義。至于本書內(nèi)容所提出的論點(diǎn),以我現(xiàn)有的水平來說,還是認(rèn)為值得有人深入研究的,而且未始沒有現(xiàn)實(shí)的意義。
這本小冊(cè)子和我所寫的《江村經(jīng)濟(jì)》《祿村農(nóng)田》等調(diào)查報(bào)告性質(zhì)不同。它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫,而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。這里講的鄉(xiāng)土中國(guó),并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描,而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì),那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念,就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)。概念在這個(gè)意義上,是我們認(rèn)識(shí)事物的工具。
我這種嘗試,在具體現(xiàn)象中提煉出認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的概念,在英文中可以用IdealType這個(gè)名詞來指稱。IdealType的適當(dāng)翻譯可以說是觀念中的類型,屬于理性知識(shí)的范疇。它并不是虛構(gòu),也不是理想,而是存在于具體事物中的普遍性質(zhì),是通過人們的認(rèn)識(shí)過程而形成的概念。這個(gè)概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的,那就得不斷地在具體事物里去核實(shí),逐步減少誤差。我稱這是一項(xiàng)探索,又一再說是初步的嘗試,得到的還是不成熟的觀點(diǎn),那就是說如果承認(rèn)這樣去做確可加深我們對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí),那就還得深入下去,還需要花一番功夫。
這本書最初出版之后,一擱已有三十七年。在這一段時(shí)間里,由于客觀的條件,我沒有能在這方面繼續(xù)搞下去。重頭讀了一遍,我不能不為當(dāng)時(shí)那股闖勁所觸動(dòng)。而今老矣。回頭看,那一去不復(fù)返的年輕時(shí)代也越覺得可愛。我愿意把這不成熟的果實(shí)貢獻(xiàn)給新的一代年輕人。這里所述的看法大可議論,但是這種一往無前的探索的勁道,看來還是值得觀摩的。讓我在這種心情里寄出這份校訂過的稿子給書店罷。
費(fèi)孝通
注:本文系費(fèi)孝通先生1984年10月11日為三聯(lián)書店版《鄉(xiāng)土中國(guó)》所撰,原題《舊著〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉重刊序言》,有刪節(jié)。
費(fèi)孝通,江蘇吳江人,著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家,中國(guó)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一,第七、八屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng),中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第六屆全國(guó)委員會(huì)副主席。費(fèi)孝通從事社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究,寫下了數(shù)百萬字的著作。費(fèi)孝通在其導(dǎo)師馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成了博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》,該書被譽(yù)為"人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑",成為國(guó)際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。
目錄
鄉(xiāng)土本色
文字下鄉(xiāng)
再論文字下鄉(xiāng)
差序格局
系維著私人的道德
家族
男女有別
禮治秩序
無訟
無為政治
長(zhǎng)老統(tǒng)治
血緣和地緣
名實(shí)的分離
從欲望到需要
后記