本書破除傳統(tǒng)迷思, 告訴你愛因斯坦、貝多芬、莫扎特的天賦不是與生俱來, 而是后天環(huán)境與教養(yǎng)調(diào)教出來的! 你還在迷信智力測驗(yàn)嗎? 專家已經(jīng)證明IQ是會改變的! 我們不是DNA的俘虜, 每個(gè)人都能達(dá)到卓越成就! 斯坦福大學(xué)曾做過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn), 找來兩組學(xué)生, 在進(jìn)行簡單的測驗(yàn)后, 對一組學(xué)生說: “你一定很聰明”, 以夸獎這組同學(xué)的智商; 而對另一組學(xué)生說: “你一定很用功”, 以夸獎他們的付出。之后, 再讓兩組學(xué)生選擇下一份測驗(yàn)的難易度。結(jié)果顯示: 被稱贊“你一定很聰明”那組, 超過半數(shù)的人選擇簡單的測驗(yàn)。被稱贊“你一定很用功”那組, 竟有九成的人選擇比較難的測驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果告訴我們, 相信先天智力與天分的人比較不愿意接受挑戰(zhàn), 他們在學(xué)校的表現(xiàn)也沒那么出色。相反的, 相信智力是可以漸增的人, 由于他們相信智力是可塑的、能夠藉由努力而提升, 因而較愿意接受學(xué)業(yè)挑戰(zhàn), 同時(shí)也較為成功。本書綜合認(rèn)知科學(xué)、遺傳學(xué)、生物學(xué)、兒童發(fā)展學(xué)等領(lǐng)域最新研究, 提出對人類潛能充滿希望的新觀點(diǎn): 我們不是基因DNA的囚徒, 基因也不能拿來當(dāng)借口, 你我都能表現(xiàn)卓越, 都能成為天才, 只看你能否找到竅門!
¡ 破除“基因決定論”的迷思,美國亞馬遜百大暢銷書!
¡ 關(guān)于天賦、智商以及努力,你所知道的一切都是錯(cuò)的!
¡ 莫扎特、愛因斯坦、貝多芬等,他們不是天才,都是后天環(huán)境與培養(yǎng)調(diào)教出來的!
¡ 綜合認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、遺傳學(xué)前沿研究,明確地告訴你:你不是DNA的俘虜,每個(gè)人都是潛在的天才!
¡ 1個(gè)公式×4大指標(biāo)×10大竅門,教你開發(fā)身體里的潛能!
棒球界的傳奇人物泰德·威廉姆斯(Ted Williams)是他那個(gè)時(shí)代公認(rèn)的最具“天賦”的擊球手。約翰·厄普代克(John Updike) 在 1960 年 的《紐 約 客》( the New Yorker )中寫道:“我記得,有一次在夏伊布公園(Shibe Park)看他的比賽,他擊出一記全壘打。球從一壘手的頭頂凌空飛過,畫出一條漂亮的直線,越過圍欄時(shí)還在上升。這記球的質(zhì)量,無人可以匹敵。”
在公眾的印象中,威廉姆斯幾乎是神一般的存在。他擁有與生俱來的天賦,包括驚人的手眼協(xié)調(diào)能力、完美的肌肉爆發(fā)力和不可思議的反應(yīng)力。名人堂二壘手鮑比·杜爾(Bobby Doerr)說:“泰德天生就有這種能力。在那個(gè)時(shí)代,他遙遙領(lǐng)先于所有人!背酥,據(jù)說威廉姆斯還擁有激光般精準(zhǔn)的視力,在球離開投球手手指的一瞬間,他就可以看清球的旋轉(zhuǎn)軌跡,并精確地判斷出它到達(dá)本壘板的位置。“泰德·威廉姆斯對球的判斷力無人能及!碧た撇迹═y Cobb)曾經(jīng)這樣評價(jià)。
但是,威廉姆斯卻認(rèn)為所有那些稱贊他生來就天賦異稟的說法都是“胡說八道”。他固執(zhí)地認(rèn)為,他的成功源于他堅(jiān)持不懈的努力。他解釋說:“想要擁有這種能力,只有練習(xí)、練習(xí)、再練習(xí)。我能看到球的軌跡,是因?yàn)槲曳浅Wⅰ@是(超級)刻苦的訓(xùn)練,不是超級視力!
這有可能嗎?一個(gè)普通得不能再普通的人,真的能通過訓(xùn)練,成為一個(gè)耀眼的天才嗎?我們都承認(rèn)練習(xí)和努力的重要性,但真的只要努力了,就能將一個(gè)笨拙的高爾夫球手或籃球運(yùn)動員訓(xùn)練成泰格·伍茲(Tiger Woods)或邁克爾·喬丹那樣,擁有超乎尋常的擊球技能或擺脫地心引力的彈跳力的明星嗎?一個(gè)普通的大腦真的可以被開發(fā)成像愛因斯坦(Einstein)或馬蒂斯(Matisse)那樣,擁有強(qiáng)大的好奇心和想象力的大腦嗎?普通人通過日常訓(xùn)練可以取得偉大的成就嗎?
傳統(tǒng)的看法是否定的。人們認(rèn)為有些人生來天賦異稟,而其他人注定平平無奇。天賦和高智商在某種程度上是稀有的珍寶,散落在整個(gè)人類的基因庫中。我們所能做的僅僅是找到并打磨這些寶石,并接受我們其他人固有的局限性。
但有人忘了告訴泰德·威廉姆斯,他的天賦是會讓他脫穎而出的。在他還是個(gè)孩子的時(shí)候,他并沒有特別關(guān)注自己的天賦,他只是想要成為最好的棒球擊球手,并孜孜不倦地追求著這個(gè)目標(biāo),就像陽光下的花朵一樣,自由綻放。“擊球是他的全部生活,”一個(gè)兒時(shí)的朋友回憶說,“他的球棒從不離手……當(dāng)他下定決心要做某件事時(shí),他就會去做,他知道為什么要這么做!
圣地亞哥(San Diego)的北公園球場(North Park field),離泰德·威廉姆斯兒時(shí)的家有兩個(gè)街區(qū)。他的朋友們回憶,威廉姆斯從一睜開眼,就在打棒球,且年復(fù)一年。據(jù)他們描述,威廉姆斯不停地練習(xí)擊球,球外面的那層皮被打得完全脫落是常有的事。有時(shí)候球棒裂了,手指磨出了水泡,甚至血都順著手腕滴了下來,他也不會停止練習(xí)。有一個(gè)工人家庭的孩子沒有額外的零用錢,他就攢下了自己的午餐錢雇用這個(gè)小孩為他扔球,這樣他就可以一直擊球。從六七歲開始,他就在北公園球場不分晝夜地練習(xí),直到全城熄燈,他才依依不舍地走回家,入睡前還會拿一卷報(bào)紙當(dāng)作球棒對著鏡子練習(xí)。第二天,還是如此。朋友們說,他上學(xué)只是為了在棒球隊(duì)打球。棒球賽季結(jié)束后,其他孩子開始轉(zhuǎn)打籃球或踢足球,只有威廉姆斯仍堅(jiān)持打棒球。當(dāng)其他男孩開始和女孩約會時(shí),威廉姆斯還在北公園球場勤奮練習(xí)。為了增強(qiáng)視力,他走在路上會遮住一只眼睛,過一會兒遮住另一只眼睛。
他甚至不去電影院,因?yàn)樗犝f看電影對視力不好。“任何事情都不能阻止我成為夢想中的擊球手,”威廉姆斯后來回憶說,“回首過去……當(dāng)時(shí)簡直就像故事書里的勵(lì)志主人公!
換句話說,他為之付出的巨大努力及決心遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人。他的高中教練沃斯·考德威爾(Wos Caldwell)說:“他一旦認(rèn)定了一件事情,就會堅(jiān)持到底!
對泰德·威廉姆斯來說,成就不是一件可以取得的東西,而是一個(gè)發(fā)展的過程。
成為職業(yè)選手后,他沒有停止努力。在泰德·威廉姆斯加入圣地亞哥教士隊(duì)的第一個(gè)小聯(lián)盟賽季中,他的教練弗蘭克·謝倫巴克(Frank Shellenback)注意到,他的這位新隊(duì)員在早上總是第一個(gè)到,而晚上則最后離開。更奇怪的是,每場比賽結(jié)束后,威廉姆斯都會向教練要用過的比賽用球。
“你拿這些棒球做什么?”有一天,謝倫巴克終于忍不住問威廉姆斯,“賣給鄰居家的孩子?”
“不,先生,”威廉姆斯回答,“晚飯后,我用它們來做一點(diǎn)額外的擊球練習(xí)!
謝倫巴克知道,一天下來他們的訓(xùn)練強(qiáng)度非常之大,所以當(dāng)他聽到這個(gè)回答時(shí),很是吃驚。他后來回憶道:“出于懷疑和好奇,(一天晚上)晚飯后,我開車去了威廉姆斯的社區(qū)。他家附近有一個(gè)運(yùn)動場,果然,我看見那小子把那兩個(gè)舊棒球打得滿場飛。泰德站在一塊充當(dāng)“本壘”的石頭旁邊,一個(gè)孩子正向他投球,還有六個(gè)孩子在撿他打出的球,并拋回給他。我給他的棒球,縫線都已經(jīng)裂開了!
即使在職業(yè)選手中,威廉姆斯的訓(xùn)練強(qiáng)度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常規(guī)水平,近距離觀看往往會讓人感到不適。“他不厭其煩地與隊(duì)友和對手討論擊球的技巧,”傳記作家吉姆·普賴姆(Jim Prime)和比爾·諾林(Bill Nowlin)寫道,“他還四處拜訪有名的擊球手,如霍恩斯比(Hornsby)、科布(Cobb)等,并向他們請教擊球的技術(shù)!
……
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這不是我們對天賦的一貫看法。經(jīng)常會有類似這樣的說法,“他一定很有天賦”“良好的基因”“與生俱來的能力”“天生的(跑步運(yùn)動員 / 射擊選手 / 演說家 / 畫家)”,我們的文化把天賦視為一種稀缺的遺傳資源,一種人們要么擁有要么不擁有的東西。智商測試和其他“能力”測試給予這一觀點(diǎn)以支持,學(xué)校還據(jù)此開設(shè)了課程。記者甚至許多科學(xué)家也一致證實(shí)了這一點(diǎn)。這種基因天賦模式已經(jīng)成為我們理解人性的核心部分。這符合我們所接受的關(guān)于 DNA 和進(jìn)化的教育:我們的基因決定了我們成為什么樣的人。不同的基因使我們成為不同的人,擁有不同的能力。否則,這個(gè)世界怎么會有像邁克爾·喬丹(Michael Jor-
dan)、比爾·克林頓(Bill Clinton)、奧茲·奧斯伯恩(Ozzy Osbourne)和你這樣形形色色的人呢?
由于一系列誤解和誤導(dǎo)性的比喻,基因天賦的概念盛行了數(shù)十年,但這整個(gè)概念最終被證明完全是錯(cuò)誤的。近年來,大量的科學(xué)證據(jù)證實(shí)了一個(gè)與之完全不同的范式:天賦并不稀缺,只是大量的潛在天賦沒有被發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)概念中,人類的天賦和智慧并不像化石燃料一樣永遠(yuǎn)處于短缺狀態(tài),而是像風(fēng)力發(fā)電一樣,潛在地存在著,而且資源很豐富。也就是說,問題不在于我們?nèi)鄙倩蛸Y產(chǎn),而在于迄今為止沒能開發(fā)我們已有的基因。
這并不是說我們之間沒有重要的基因差異,不會產(chǎn)生優(yōu)勢和劣勢。我們當(dāng)然有基因差異,而且這些差異影響深遠(yuǎn)。但新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)表明,我們中很少有人知道自己真正的極限在哪,絕大多數(shù)人還沒有開始開發(fā)科學(xué)家所說的“未實(shí)現(xiàn)的潛能”。但這也暗示著人類的前景是非常樂觀的,“我們無法得知還存在著多少未被開發(fā)的潛在基因”,康奈爾大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家史蒂芬·塞西(Stephen Ceci)寫道。因此,從邏輯上講,劣等基因(一部分人的理論)是不成立的。大多數(shù)差等生很可能不是因?yàn)樽陨淼幕虿粔騼?yōu)秀,而是尚未能挖掘出自己真正的潛力。
這種新的范式并不是簡單地將人的成功由“先天”轉(zhuǎn)而歸因于“后天”。相反,它揭示了“先天與后天”這種說法是多么的荒謬,并令我們對自己是什么樣的人進(jìn)行全新的思考。因此,本書以對基因的運(yùn)作原理的全新闡述為開端,隨后詳述了關(guān)于天賦
和智力的最新研究成果,將這兩項(xiàng)綜合起來,一個(gè)引人入勝的發(fā)展過程的新圖景便浮現(xiàn)了出來。盡管我們不能完全控制這一過程,但不管是作為個(gè)人,還是作為家庭,作為一個(gè)推動人才發(fā)展的社會的一分子,我們都可以影響它。盡管這一新的范式確實(shí)令人充滿希望,但也引發(fā)了令人不安的新的道德問題,我們所有人都必須努力解決這些問題。
《我們都是天才》(此處指英文原書名: The Genius in All of Us 。 — 譯者注)這個(gè)書名很有煽動性,它確實(shí)很容易給人留下錯(cuò)誤的印象。因此,我要解釋一下可能存在的誤解:我不是說每個(gè)人都能成為天才。(我們也不希望世界上有那么多天才)
我也不是說我們都有完全相同的潛能。我更不是說基因的差異不重要,不會對我們是誰以及我們能成為什么樣的人產(chǎn)生重要的影響。
我是說,我們中很少有人真正了解自己的潛力,很多人把早期的困難誤認(rèn)為先天的限制。我是說,基因的影響本身并不是預(yù)先設(shè)定好的,而是一個(gè)持續(xù)的動態(tài)過程。甚至連克隆出來的基因都沒有完全相同的潛力,因?yàn)榛虻谋磉_(dá)實(shí)際上依賴于環(huán)境的輸入。我們的天賦并不是隱藏在我們基因里的光輝。人類基因組的設(shè)計(jì)是為了讓我們適應(yīng)周圍的世界以及達(dá)到我們對自身的要求。
只要足夠虛心,充滿希望并擁有非凡的決心,任何年齡的孩子都可以追求成功。
戴維·申克(David Shenk),著名作家,曾任《大西洋月刊》通訊記者,兼為《紐約時(shí)報(bào)》《國家地理》《紐約客》《連線》、美國國家公共廣播電臺等機(jī)構(gòu)撰稿。出版有《失憶》《信息煙塵》《不朽的棋局》等口碑之作。
第一部分 天賦的神話
第一章 基因 2.0 — 基因到底是如何運(yùn)作的
第二章 智力是個(gè)過程,并非結(jié)果
第三章 天賦的真正來源
第四章 雙胞胎研究破解“天生的”謎題
第五章 神童和大器晚成者
第六章 心態(tài)決定成就
第二部分 培育不凡成就
第七章 培育天才的指導(dǎo)原則
第八章 如何毀掉(或啟發(fā))一個(gè)孩子
第九章 如何培養(yǎng)卓越的文化
第十章 基因 2.1 — 如何改良你的基因
結(jié)語 泰德 · 威廉姆斯球場
注釋、說明和詳述
致 謝
第二章 智力是一個(gè)過程,并非結(jié)果
智力并不是天生的,不是在懷孕時(shí)就已經(jīng)形成的,而是在基因和環(huán)境相互作用下形成的一系列發(fā)展中的技能。沒有人的智力生來就是固定的。智力(和智商分?jǐn)?shù))可以提高。成年人中幾乎沒有人完全開發(fā)出真正的智力潛能。
有人斷言,人的智力是一個(gè)固定值,不能再提高。我們必須抗議和反對這種殘酷的悲觀主義。
— 阿爾弗雷德·比奈
智商測試的發(fā)明者,1909 年
倫敦是出租車司機(jī)的噩夢,在歷經(jīng) 1500 多年的混亂建設(shè)后,其城市結(jié)構(gòu)大而龐雜。這里的城市不像曼哈頓或巴塞羅那那樣按照一定規(guī)劃有序地建設(shè)而成,而是由古羅馬人、維京人、撒克遜人、諾曼人、丹麥人和英國人各自定居時(shí)期建設(shè)的城市粗糙地拼湊而成,相互重疊,相互環(huán)繞。在查令十字車站方圓 10 公里的范圍內(nèi),大約有 25000 條街道,它們以各種不可思議的角度互相連通、交叉,而這些道路的終點(diǎn)可能是公園、紀(jì)念碑、商店或私人住宅。為了拿到駕照,倫敦的出租車司機(jī)必須牢記所有的道路信息,這些龐雜的道路信息在業(yè)內(nèi)被出租車司機(jī)自豪地稱為“知識”。
好消息是,一旦掌握了這些知識,它就會真正地嵌入出租車司機(jī)的大腦中。這是英國神經(jīng)學(xué)家埃莉諾·馬奎爾在 1999 年發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí),她和同事們對倫敦出租車司機(jī)進(jìn)行了核磁共振掃描,并將掃描結(jié)果與其他人的腦部掃描結(jié)果進(jìn)行對比。與其他人相比,經(jīng)驗(yàn)豐富的出租車司機(jī)的后海馬區(qū)(大腦中專門負(fù)責(zé)回憶空間表征的部分)明顯增大。就其本身而言,這個(gè)發(fā)現(xiàn)什么也證明不了。從理論上講,天生具有較大海馬后葉的人有更好的空間辨別能力,因此更有可能成為出租車司機(jī)。讓馬奎爾的研究如此引人注目的是,她隨后將后海馬體的大小與出租車司機(jī)的駕齡進(jìn)行了關(guān)聯(lián)研究:駕齡越長,后海馬體越大。這很好地表明從事與空間有關(guān)的工作讓出租車司機(jī)的大腦發(fā)生了積極的改變。馬奎爾總結(jié)道:“這些數(shù)據(jù)表明海馬灰質(zhì)的變化……是后天獲得的!
此外,她的結(jié)論與其他人最近對小提琴家、盲文閱讀者、冥想者和中風(fēng)康復(fù)者的研究發(fā)現(xiàn)完全一致:大腦的特定部位會根據(jù)特定的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我調(diào)整和重建。“環(huán)境變化后,大腦皮層具有強(qiáng)大的可塑性!惫鸫髮W(xué)精神病學(xué)家萊昂·艾森伯格(Leon Eisenberg)在一篇綜述中寫道。
這就是著名的“可塑性”:每個(gè)人的大腦都具有按我們的要求在一定時(shí)間內(nèi),進(jìn)行內(nèi)部重建的能力?伤苄圆⒉灰馕吨覀兩鷣砭陀型耆嗤臐撃堋N覀儺(dāng)然沒有。相反,它保證了我們的能力不是固定不變的。事實(shí)證明,因可塑性的存在,使得一個(gè)人無論處在什么年齡階段,都無法確定其真正的智力極限。
你能變得多聰明?你的智商能達(dá)到多少?幾十年來,心理學(xué)家們認(rèn)為他們有一個(gè)可靠的工具可以回答這個(gè)問題,即斯坦福 — 比奈智力量表(Stanford-Binet Intelligence Scales,改編自法國心理學(xué)家阿爾弗雷德·比奈的早期版本),又稱智商測試。它的發(fā)明者劉易斯·特曼(Lewis Terman)說,這是一個(gè)綜合性的測試,測試的內(nèi)容包括語言和記憶技能、視覺空間能力、精細(xì)運(yùn)動協(xié)調(diào)和感知技能。它可以測試出一個(gè)人的“原始天賦”,即他的先天智力。
測量智力的心理學(xué)方法提供了確鑿的證據(jù),可以證明天賦存在天生差異,這是一種普遍現(xiàn)象。
— 劉易斯·特曼,《天才基因的研究》,1925 年
特曼是斯坦福大學(xué)著名的心理學(xué)家,他參與了一項(xiàng)開展已久的運(yùn)動,參與者認(rèn)為智商是一種與生俱來的財(cái)富,通過基因遺傳,在出生時(shí)就固定下來,且一生不變。他們相信,揭示每個(gè)人的智力水平,將有助于他們在社會中找到自己正確的位置,并有助于社會更有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。這一運(yùn)動最初的發(fā)起人是弗朗西斯·高爾頓(Francis Galton),達(dá)爾文的表弟。1859 年,達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》之后,高爾頓立即對自然選擇下了進(jìn)一步的定義,即人類智力的差異完全是生物遺傳的問題 — 他稱之為“身體天賦的遺傳”。
高爾頓不像他的表兄達(dá)爾文那樣具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神,但他卻是個(gè)有力的宣傳者,大力宣傳自己所相信的東西。1869 年,他出版了《遺傳基因》一書,認(rèn)為一個(gè)人之所以聰明、能夠成功,只因?yàn)椤吧鷣怼北阌袃?yōu)越的生理?xiàng)l件。1874 年,他提出了“先天與后天”(一種先天優(yōu)勢的修辭手段)一詞。1883 年,他發(fā)明了“優(yōu)生學(xué)”(eugenics),他的計(jì)劃是最大限度地?cái)U(kuò)大優(yōu)等人的繁殖,并盡量減少劣等人的繁殖。所有這些都基于他的觀點(diǎn),即自然選擇完全是由生物遺傳驅(qū)動的,而環(huán)境只是一個(gè)被動的旁觀者。實(shí)際上是高爾頓,而不是達(dá)爾文,奠定了基因決定論的概念。
然而,幾十年后,高爾頓的追隨者們就遇到了一個(gè)嚴(yán)重的問題:他們無法定義他們所主張的那種與生俱來的智力。實(shí)際上,他們甚至無法就如何定義它達(dá)成一致。智力是邏輯推理能力嗎?
空間可視化能力?數(shù)學(xué)抽象能力?身體協(xié)調(diào)力?英國心理學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家查爾斯·斯皮爾曼(Charles Spearman)說道:“實(shí)際上,‘智力’(這個(gè)詞)已經(jīng)變成了單純的表音詞匯,它的含義太多了,反而失去了這個(gè)詞本身的定義!
1904 年,斯皮爾曼針對這個(gè)問題提出了自己的解決方案,他提出,必須有一個(gè)單一的“普通智力”(簡稱 G),它是一切智力活動的共同基礎(chǔ)。雖然我們不能對 G 進(jìn)行直接測量(現(xiàn)在仍不能),但可以利用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行檢測。他利用一個(gè)“簡單”的數(shù)學(xué)公式,將同齡人的在校成績、教師對他們的主觀評價(jià)和他們對“常識”的掌握進(jìn)行了對比分析。斯皮爾曼認(rèn)為,分析結(jié)果證明了一種核心的、與生俱來的思考能力的存在。斯皮爾曼宣稱:“G 代表一般智力水平,是天生的。一個(gè)人不可能通過訓(xùn)練將 G 提高,就像他不可能通過訓(xùn)練長得更高一樣!
1916 年,斯坦福大學(xué)的劉易斯·特曼發(fā)明了斯坦福 — 比奈智力量表,用來測試 G 的值,并宣稱它是測定一個(gè)人先天智力的理想工具。有些人馬上就看穿了特曼的說法 ,但大多數(shù)人都對 IQ 測試表示強(qiáng)烈歡迎。美國陸軍很快采用了一個(gè)版本進(jìn)行征兵工作,學(xué)校也隨之效仿。IQ 測試簡潔的等級分類完全符合美國人對提高社會、學(xué)術(shù)和商業(yè)效率的渴望。
不幸的是,這種精英主義運(yùn)動同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的種族偏見。
白人新教徒聲稱他們在生物學(xué)上具有優(yōu)越性,而這些證據(jù)也被他們用來阻止黑人、猶太人、天主教徒和其他群體進(jìn)入商界、學(xué)術(shù)界和政府的高層。在 20 世紀(jì) 20 年代早期,愛德華·李·桑代克(Edward Lee Thorndike)設(shè)計(jì)了一套國家智力測驗(yàn)(SAT 的前身)。他是一位狂熱的優(yōu)生學(xué)家,并試圖說服高校的管理人員,向大眾提供高等教育是一件極其浪費(fèi)的事情,對社會產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。桑代克宣稱:“把世界交給智力排行前 5% 或前 1%的人來創(chuàng)造,世界會變得更好!庇腥さ氖,幾年后,SAT 的發(fā)起者,普林斯頓大學(xué)心理學(xué)家卡爾·布里格姆(Carl Brigham)否認(rèn)了自己的設(shè)計(jì)。他認(rèn)為所有的智力測試都以“歷史上最荒誕的偽科學(xué)之一為基礎(chǔ),即這些測試只是簡單地衡量了天生的智力,沒有考慮到訓(xùn)練或?qū)W校教育”。
除了明顯的種族歧視,IQ 和其他智力測試造成的真實(shí)而持久的悲劇性在于他們傳遞給大眾(包括那些得高分的學(xué)生)的信息。這個(gè)信息就是:你的智力是被給予的,而不是你贏得的。特曼的智商測試很容易觸及我們內(nèi)心深處的恐懼,即我們大多數(shù)人生來就帶有某種自身局限性,因此我們只能進(jìn)行某種程度或速度的思考?紤]到智商在本質(zhì)上只是一種人口分類工具,這真是令人震驚。
IQ 分?jǐn)?shù)實(shí)際上并不能客觀地反映你對測試材料掌握的程度。