“凈因三要”之主要義理體系，系以“修凈因”為其實(shí)踐基礎(chǔ)；蓋欲諸弟子于領(lǐng)悟佛家四諦十二因緣、三法印之原始佛法之外，能對(duì)佛陀之遺教，有所身心力行之憑藉。
所謂“修凈因”者，乃謂箴諸學(xué)佛之人，人人以修“清凈因”、行“清凈因”，為其修身之準(zhǔn)則，以“人格成即佛格成”之理念，期其登于佛性之堂奧也。
“修凈因”之綱目有三：
一、孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。
二、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。
三、發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。
吾人若能以“清凈心”行此三事，則“人成”矣！“人成”之后，“佛成”則指顧之間可待矣。
期凡一讀此文之菩薩法侶，能體念佛陀教導(dǎo)吾人之悲心，而有以己立立人，自度度人，則所勉于我諸弟子“人成佛成”之愿足矣。
證嚴(yán)上人，臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，是慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開創(chuàng)慈濟(jì)世界，含括“慈善”、“醫(yī)療”、“教育”，“人文”四大志業(yè)。二〇一〇年，被臺(tái)灣民眾推選為“最受信賴的人”。
一九三七年，出生于臺(tái)灣臺(tái)中的清水鎮(zhèn)。
一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家“為佛教，為眾生”，奉持不懈。
一九六六年，創(chuàng)辦佛教克難慈濟(jì)功德會(huì)。
一九六六年以后的數(shù)十年來，慈濟(jì)世界在上人慈悲呵護(hù)下，一步一步，堅(jiān)實(shí)的茁壯；如今遍布全球的慈濟(jì)人有災(zāi)難與苦痛的地方；親手拔除人們的苦與痛，秉慈運(yùn)悲行于菩薩道，同心實(shí)踐證嚴(yán)上人三愿：出現(xiàn)在全世界許許多多人心凈化，社會(huì)祥和，天下無災(zāi)難。
曾獲諾貝爾和平獎(jiǎng)提名，并獲得“全球佛教貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”“艾森豪威爾國(guó)際和平獎(jiǎng)”“亞洲最杰出女性獎(jiǎng)”“庭野和平獎(jiǎng)”等眾多國(guó)際性榮譽(yù)。
前言
【凈因第一要】
一、 孝養(yǎng)父母
孝養(yǎng)父母為百行之先
世間之孝與出世之孝
道在尋常日用中
二、 奉事師長(zhǎng)
生我者父母，成我者師長(zhǎng)
學(xué)佛須求正知正見
選擇良師，專心依從
事師應(yīng)如事佛
三、 慈心不殺
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲
愛護(hù)、尊重一切生命
四、 修十善業(yè)
三皈五戒是學(xué)佛根基
十善是為人的根本
【凈因第二要】
一、 受持三皈
僧是佛陀嗣法人
佛門六和敬的意義
二、 具足眾戒
以大乘心圓滿三聚凈戒
三、 不犯威儀
人性之美，莫過于誠(chéng)
能受天磨方鐵漢
【凈因第三要】
一、 發(fā)菩提心
發(fā)菩提心，行菩薩道
五濁即凈土
二、 深信因果
珍惜今生福
知福惜福再造福
三、 讀誦大乘
宇宙是我們的大學(xué)
志玄虛漠，守之不動(dòng)
四、 勸進(jìn)行者
以“戒”為師
不斷點(diǎn)亮他人的心光
后記
如果尚未尋得人間適用的正法，靈源大師也告訴我們：“但存正念，終得明師”，只要心中存有正念，自然可以遇到明師。“要了大緣，甚莫容易�！闭嬲行膶W(xué)道，了脫生死、體悟佛法的人，要抱持著“明師難求”的心，決不可有輕視、以為容易的心理。如此，才可以真正得到悟道、守道、行道、得道的功德。
現(xiàn)在有不少人懷著這樣的心理：“我來此處求訪明師、想要出家，你好像不鼓勵(lì)我，也不太理睬我。既然如此，這個(gè)時(shí)代到處都有師父，此處不留人，自有留人處，你不收我作弟子，別處還有很多人想要我呢！”
現(xiàn)在的人十之八九都是這種心態(tài)，過去的人就不是這樣。如果是對(duì)心目中所尊重的師父，不僅恭敬求法，甚至喜舍身命，用最誠(chéng)敬的心意來感動(dòng)明師。例如禪宗的二祖慧可禪師，為了求一句真理，可以七天七夜站立于雪中，任風(fēng)雪飄飛、冰霜凍寒，雪沒及膝，仍然矗立等待，只為了向達(dá)摩祖師請(qǐng)示一事——“如何是我本來的面目？”為了覓求一位明師，絕對(duì)不敢掉以輕心！所以，我們一定要以真正的恭敬心，謹(jǐn)慎地追隨指導(dǎo)我們的明師。
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