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本書(shū)一本文化類圖書(shū)。中華文明上下五千年, 已有大量文物為證。古人已寫(xiě)下的文化史, 往往根據(jù)文物的新發(fā)現(xiàn)不得不重新改寫(xiě); 古人沒(méi)寫(xiě)下的文化史, 那就只有以文物里珍藏的信息來(lái)補(bǔ)寫(xiě)。文物是啞口的見(jiàn)證, 卻比之傳說(shuō)、史冊(cè)更真實(shí), 更加原汁原味。本書(shū)以中華文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)為依據(jù), 講述國(guó)寶文物本身的故事, 揭示文物所承載的文化內(nèi)涵, 揭示中華文明的發(fā)展歷程。作者將分散的國(guó)寶文物分類講述, 足不出戶, 便能讓青少年領(lǐng)略國(guó)寶的魅力, 便能真真切切地感受到中華文明的博大精深�！白屛奈镎f(shuō)話”, 用真實(shí)的中國(guó)故事傳播中國(guó)的聲音、揭示中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌。

陶瓷，包括陶器和瓷器。在中國(guó)古代，陶瓷業(yè)非常發(fā)達(dá)，優(yōu)質(zhì)陶瓷器遠(yuǎn)銷世界各地。
早在一萬(wàn)年前，先民們就掌握了制作陶器的工藝。他們將泥土捏塑成想要的模樣，打磨表面，制成泥坯；泥坯再經(jīng)過(guò)高溫?zé)疲K成為形態(tài)各異的陶器。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變，到了唐代，終于出現(xiàn)了以唐三彩為代表的陶器。
大約在公元前16世紀(jì)的商代，中國(guó)出現(xiàn)了早期瓷器。制造瓷器的要求更高，塑造泥坯的泥土為專門(mén)的高嶺土等瓷土，燒制瓷器的溫度要在1100℃以上。瓷器不僅看起來(lái)溫潤(rùn)透亮，敲擊時(shí)更能發(fā)出清脆悅耳的聲音。宋代，瓷器業(yè)進(jìn)入繁榮的時(shí)期，當(dāng)時(shí)名瓷名窯遍及大半個(gè)中國(guó)。從此，瓷器和絲綢一樣，成為海外的一張精致名片。
1953年，考古工作者在位于今陜西省西安市灞橋區(qū)的半坡路一帶，發(fā)現(xiàn)了一處史前人類的生活遺跡。此后的數(shù)年里，考古工作者對(duì)這片遺跡先后進(jìn)行了五次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大量珍貴的文物。其中重要的，就是這件人面魚(yú)紋彩陶盆。
人面魚(yú)紋彩陶盆用泥質(zhì)的紅陶燒制而成。陶盆盆口的直徑為39.8厘米，在盆口有一圈扁平的盆沿。陶盆高16.5厘米，算不上深，里面呈弧形。盆底接近于平坦�？偟膩�(lái)說(shuō)，從陶盆的外觀上看，與我們使用的各種盆差別并不大。
引人注目的是陶盆的圖案。在紅色的陶盆上，當(dāng)時(shí)的人們用黑彩描繪了大量圖案。首先是盆沿，斷斷續(xù)續(xù)畫(huà)了很多黑色的帶子，它們與陶盆自身的紅色相互配合，共同組成一條紅黑相間的彩帶。
更有意思的是，陶盆里面用黑彩畫(huà)著兩組對(duì)稱的人面魚(yú)紋。
人面的輪廓是十分規(guī)則的圓形。人面的頭頂上，有一個(gè)類似于發(fā)髻的全黑的三角形；在“發(fā)髻”外側(cè)，勾畫(huà)著魚(yú)鰭狀的裝飾物。人面前額的右半部完全涂黑，左半部則用黑色涂了一個(gè)半弧形，有人說(shuō)這是眉毛。前額之下，人面的雙眼已經(jīng)瞇成兩條直線，似是閉目的樣子。鼻梁挺直，呈一個(gè)倒立的“T”字形。嘴巴呈漏斗狀，嘴邊左右還各有一條變形的魚(yú)紋。魚(yú)的頭部是三角形的，緊貼在人面的腮部，就像是這個(gè)人一口叼住了兩條大魚(yú)。在人面耳朵的位置，左右也各有一條小魚(yú)。這樣，一個(gè)人面和四條小魚(yú)，就共同構(gòu)成了一組人面魚(yú)紋的合體圖案。這樣的人魚(yú)合體圖案，對(duì)稱地畫(huà)了兩組。兩組圖案之間，還畫(huà)著相互追逐的大魚(yú)。
人面魚(yú)紋巧妙地把人面和魚(yú)紋組合起來(lái)，整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)形象，顯示了我們的祖先那獨(dú)特的構(gòu)思和藝術(shù)想象力。甚至有學(xué)者說(shuō)，這是中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的早的繪畫(huà)作品。
早在一萬(wàn)年前，中國(guó)的先民就掌握了制陶工藝。不過(guò)，那時(shí)的制陶技術(shù)還相當(dāng)原始，制作出的陶器也非常粗糙。
在距今約八千年前，人們逐漸掌握了新的技術(shù)。他們先選擇適合的陶土，制作成橙紅色的陶坯；后將陶坯的表面打磨光滑，用天然礦物質(zhì)顏料在上面繪制圖案；，將這些陶坯送入窯中燒制。一件件帶有彩繪的紅色陶器就這樣誕生了，被稱為“彩陶”。
又過(guò)了一千年，彩陶的制作技術(shù)日益成熟，成為仰韶文化的標(biāo)志性器物。人們開(kāi)始通過(guò)在彩陶上彩繪，表達(dá)自己獨(dú)特的審美情趣和觀念。人面魚(yú)紋彩陶盆就是在這樣的背景下誕生的。居住在半坡一帶的史前先民，為什么要在陶盆上繪制人面魚(yú)紋的圖案呢？難道只是為了讓陶盆更美觀、更漂亮？
有這種可能。比如有的學(xué)者就認(rèn)為，人面可能畫(huà)的是一個(gè)快樂(lè)少年。這少年正把臉探進(jìn)水中，與小魚(yú)玩耍。小魚(yú)們好奇地圍繞著少年的頭部游來(lái)游去，甚至還大著膽子去“親吻”少年。人面之所以雙目緊閉，是因?yàn)檫@位少年正在享受著與小魚(yú)玩耍的快樂(lè)，享受著大自然帶給自己的美好。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人面魚(yú)紋的圖案正源自先人的生活，是他們對(duì)美的一種體驗(yàn)和表達(dá)。
不過(guò)，更多的學(xué)者認(rèn)為，人面魚(yú)紋的圖案絕不會(huì)這么單純，圖案背后的內(nèi)涵，可能正反映著半坡先人某種宗教色彩濃厚的崇拜情結(jié)。
人面魚(yú)紋彩陶盆有近七千年的歷史，那時(shí)的中國(guó)還處于原始社會(huì)的新石器時(shí)期。當(dāng)時(shí)人類的壽命非常短，平均只有十來(lái)歲，因此各個(gè)氏族部落都十分重視人口繁衍�？捎捎诳萍妓降拖拢祟惛靖悴磺宄约菏侨绾畏毖艿�，因而原始人類對(duì)生殖有著謎一樣的崇拜。不僅在中國(guó)，在世界的各個(gè)角落，只要有過(guò)原始人類的地方，都曾留下人們對(duì)生殖崇拜的遺跡。
中國(guó)古代的原始人類發(fā)現(xiàn)魚(yú)具有的繁殖能力，因而對(duì)魚(yú)非常崇拜，這種崇拜后來(lái)演變成一種習(xí)俗。比如在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、古詩(shī)、民謠里，魚(yú)象征著女性，往往隱喻著情侶或愛(ài)人；直到，魚(yú)還有福孫滿堂的美好寓意。
正因如此，包括聞一多、李澤厚等大師級(jí)學(xué)者在內(nèi)，不少專家認(rèn)為人面魚(yú)紋圖案與這種生殖崇拜息息相關(guān)，代表著半坡先人乞求多子多福、人口繁盛的美好心愿。
當(dāng)然，生殖崇拜也只是對(duì)人面魚(yú)紋內(nèi)涵眾多解釋中的一種。除此之外，有研究者認(rèn)為，人面魚(yú)紋其實(shí)是半坡一帶氏族部落的圖騰。還有人說(shuō)，這個(gè)圖案是原始人類對(duì)自己祖先形象的想象，他們根據(jù)自己的樣子，再加上魚(yú)的軀體，把祖先描繪成半人半魚(yú)的形象，這就和傳說(shuō)中人面蛇身的伏羲和女?huà)z有異曲同工之妙。也有人說(shuō)，人面魚(yú)紋畫(huà)的是一位師。這位法師梳著沖天的發(fā)髻，戴著高高的禮帽，臉上還戴著面具，具有極強(qiáng)的神秘感。之所以會(huì)有這樣的結(jié)論，是與陶盆的特殊用途分不開(kāi)的。
當(dāng)你看到這個(gè)陶盆時(shí)，會(huì)覺(jué)得它是干什么用的呢？相信大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為，這是用來(lái)盛東西的器具，可以盛食物、盛水……但事情可能并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。其實(shí)，這種人面魚(yú)紋彩陶盆出土的不止這一件，眾多人面魚(yú)紋彩陶盆有一個(gè)共同特點(diǎn)——底部往往鉆有小孔。顯然，這樣的陶盆不是用來(lái)盛水的。學(xué)者們認(rèn)為，人面魚(yú)紋彩陶盆可能還是一種特制的葬具，用來(lái)作為埋葬小孩的甕棺蓋。
甕棺，是新石器時(shí)代一種特殊的葬具。當(dāng)時(shí)，每當(dāng)有人去世時(shí)，身邊的親人就會(huì)用甕、缸一類的容器來(lái)安放死者，人面魚(yú)紋彩陶盆可能就是扣在這些甕缸上面的蓋子。這類甕缸和人面魚(yú)紋彩陶盆一樣，都是用彩陶工藝制成。
的甕棺，要數(shù)在位于河南省汝州市的閻村遺址發(fā)現(xiàn)的鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸。這件陶缸總高47厘米，口徑32.7厘米，底徑19.5厘米，缸身外側(cè)繪制著鸛魚(yú)石斧圖。這幅圖高37厘米，寬44厘米，是迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)早、面積的一幅陶畫(huà)。人面魚(yú)紋彩陶盆和鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸現(xiàn)在都收藏在中國(guó)國(guó)家博物館，均屬于我國(guó)禁止出國(guó)（境）展覽文物，可見(jiàn)它們的珍貴性。
無(wú)論是作為甕棺的陶甕、陶缸，還是作為蓋子的陶盆，初都只是人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂玫挠镁�。只是由于后�?lái)甕棺葬成為當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗，才產(chǎn)生了像人面魚(yú)紋彩陶盆和鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸這樣，為了墓葬專門(mén)制作的甕棺葬具。這種“專門(mén)制作”就突出表現(xiàn)為盆底、甕底和缸底中央的小孔。
與人面魚(yú)紋彩陶盆相同，鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸的底部中央也有一個(gè)小孔。在時(shí)人的眼里，這個(gè)小孔意義非凡，是方便小孩兒靈魂自由出入的通道。從這個(gè)意義上講，人面魚(yú)紋彩陶盆中的人面魚(yú)紋圖案確實(shí)可能是一位師，他的任務(wù)就是為了給這些去世的孩子們招魂。
無(wú)論怎樣，半坡人在陶盆中繪制的人面魚(yú)紋，是他們?cè)趯?duì)生活環(huán)境長(zhǎng)期觀察的基礎(chǔ)上，通過(guò)想象和藝術(shù)加工而展現(xiàn)出來(lái)的。
經(jīng)過(guò)幾十年的考古發(fā)掘，考古工作者已經(jīng)在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了不少件人面魚(yú)紋彩陶盆，發(fā)現(xiàn)這些陶盆的遺址均屬于仰韶文化半坡類型。
1921年，瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生在位于今河南省三門(mén)峽市澠池縣的仰韶村發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古人類文化遺址，便將它命名為“仰韶文化”。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)，這是中國(guó)在新石器時(shí)代重要的考古學(xué)文化，分布范圍非常廣，主要包括黃河中下游地區(qū)及其邊緣地區(qū)，年代大約在公元前4900年至前2900年，存在了至少兩千年，對(duì)我國(guó)北方產(chǎn)生了巨大影響，因此，人們也將這一時(shí)期稱為“仰韶時(shí)代”。
仰韶文化雖然早被發(fā)現(xiàn)于河南，它的起源地卻在陜西。陜西是中華文明的發(fā)祥地之一，這片依托于渭河的肥沃土地，孕育了輝煌燦爛的中國(guó)古代文明。制造出人面魚(yú)紋彩陶盆的半坡先民，便是仰韶文化的開(kāi)創(chuàng)者。他們生活在河谷地帶，過(guò)著以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的定居生活，同時(shí)兼營(yíng)采集和漁獵。人面魚(yú)紋的彩繪，顯然離不開(kāi)他們?cè)谖妓螋~(yú)的生活場(chǎng)景。
有意思的是，不僅在考古文化里，就是在傳說(shuō)中，陜西也是中華民族的重要發(fā)源地之一。傳說(shuō)，炎帝和黃帝是我們中華民族的重要祖先，大名鼎鼎的《史記》就是從此二位寫(xiě)起的。據(jù)說(shuō)他們初也生活在陜西。時(shí)至，陜西還有全國(guó)知名的炎帝陵和黃帝陵。
仰韶文化的發(fā)源地與炎黃二帝的發(fā)源地同在陜西，這恐怕并不是巧合。不少學(xué)者甚至認(rèn)為，以半坡遺址為代表的早期仰韶文化，就是傳說(shuō)中的炎帝氏族開(kāi)創(chuàng)的。如果真是這樣，那么人面魚(yú)紋彩陶盆就真的是炎黃祖先留給我們的珍貴遺物了！
你看，一件小小的陶盆，便將數(shù)千年的歷史拉到了你的面前，將虛無(wú)縹緲的古老傳說(shuō)和觸手可及的真實(shí)世界放到了你面前。文物之美，不僅展現(xiàn)古人獨(dú)特精神風(fēng)貌的審美情趣之美；更是穿越時(shí)空，連接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的文明之美。

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