在《身心修煉: 儒家傳統(tǒng)的功夫論》中, 彭國翔教授對于中國儒家哲學在過去兩千五百年中倡導的通過身心修煉以成就理想人格的各種修身方法, 進行了全面、細致和饒富啟發(fā)的分析。有鑒于古希臘和羅馬哲學家將哲學作為一種旨在自我轉化的精神修煉, 彭教授不僅提供了對儒家傳統(tǒng)全新而透徹的解釋, 更以啟人深思的方式突顯了儒學和西方古代哲學之間的重要差異。該書極大增進了我們對儒學及其與早期西方思想核心主題之間關系的理解。
儒家傳統(tǒng)的中心議題是“成人”和“如何成人”。“ 成人”,即成為具有高度智慧去面對自我、他人、社會、 人生和宇宙的理想人格!叭绾纬扇恕,則是成為那種理 想人格的種種方法。而對于“如何成人”的反省和思考所 形成的理論,用儒學自身的術語來說,便是“功夫論”。
“功夫論”是儒家傳統(tǒng)一個極為重要的方面,古往今來歷 代儒家的代表人物對“功夫論”都有各自的闡發(fā)。本書即 是在一個中西比較的廣闊視野之中,以堅實的文本分析為 基礎,對儒家傳統(tǒng)功夫論的專題考察。
本書不僅在總體上將儒家傳統(tǒng)功夫論的一般特征概括 為“身心修煉”,指出這種“身心修煉”具有身心交關、 不脫離日常生活以及以道德意識、情感和意志的培養(yǎng)為中 心這樣的特點, 是通過對儒學歷史不同時代 重要的人 物、思潮和問題所各自彰顯的功夫論的個案考察,盡可能 展示了作為身心修煉的儒家傳統(tǒng)功夫論的豐富內涵。上起 先秦,下迄清代,涵蓋了儒學傳統(tǒng)的主要歷史階段。既分 別探討了先秦、漢代和宋明 為重要的代表人物如孔子、 孟子、荀子、董仲舒、朱子、陽明和陽明后學如王龍溪等 人,也有像鮮為人知卻頗能代表清代中后期廣大士人階層 的汪霦原,還有對諸如儒家靜坐這一問題的專門研究。對 于整個儒學傳統(tǒng)而言,本書的考察既見“林”的整體, 通過在林中的穿梭往來,以見林中諸“木”的種種細致和 曲折。