1. 作為未來哲學家，德勒茲永遠是我們的同代人，他的思想能夠一次次變?yōu)樗枷虢绲挠懻摕狳c，在思想的前沿陣地召喚和啟迪我們。

2. 對于當代法國哲學的研究者而言，本書結(jié)合了文獻和理論的探索，提供了德勒茲思想和現(xiàn)象學、精神分析學派、黑格爾主義之間的交匯和分叉，同時也勾勒出法國哲學在二戰(zhàn)后的發(fā)展線索。對于激進左翼思想的研究者而言，本書則是通過德勒茲對于尼采的解讀、和�？碌姆制�，為微觀政治經(jīng)濟學提供了主體結(jié)構(gòu)的論證邏輯。而對于前衛(wèi)藝術(shù)的哲學闡釋者而言，本書從德勒茲的審美理想中探討了當代藝術(shù)所應(yīng)該完成的思想使命。

3. 本書為德勒茲的思想路線安置了三個重要的哲學里程碑：主體、時間和欲望。并且在每一程的征途中，都為德勒茲安排了同行者，從胡塞爾到海德格爾，從康德到�？�，從塞尚到培根，這些人既是德勒茲的同行者，也伴隨著德勒茲的旅途而到達當下。

4. 德勒茲的哲學劇場最終的主角是德勒茲，盡管他并沒有直接出場，但是所有的劇目都出自他的手筆。劇場對他而言是最合適的展開哲學論證的方式，他將當代的哲學思想作為生活方式呈現(xiàn)給讀者，同時也暗示思想之間的平行和可選擇性�；蛘哒f選擇了怎樣的思想，也就是選擇了怎樣的生活態(tài)度。