蟾，一個美好的名字。在古代傳說里，蟾等同于月，蟾蜍為月之精華，蟾魄為月亮的別名，蟾宮就是月宮，蟾光即為月光，蟾鉤指月牙，蟾盤指圓月，等等。
2300年前，屈原在《天問》中寫道：夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹?，意思是，夜晚的月亮啊，你有什么德行，為什么死了又能重生？難道你如此美好的原因，是因為你腹中有蟾蜍嗎?
長沙馬王堆漢墓帛畫，描繪了古人心中的天國：一邊是太陽和扶桑樹，另一邊是皎潔的彎月，上面有一只大蟾蜍和一只小兔子，云霧繚繞。一輪彎月下是飛騰升仙的美女嫦娥。
由此看來，蟾蜍、兔子、嫦娥、月亮，從西漢末年起就成為人們對美好生活的寄托。
關于蟾蜍和兔子為什么在月亮中，有各種傳說和解釋，理性的解釋是：晚上觀月的時候，可以看到月亮表面的陰影大致有兩塊：左邊的那塊較大，酷似張開四肢的蟾蜍，右邊的那塊則像奔跑的兔子，一動一靜，一陽一陰。古人的想象為月夜增添了生活的樂趣，同時也說明蟾蜍和兔子是在村前屋后陪伴他們的伴侶。
同樣，讓我們對鄉(xiāng)村田園生活充滿向往的是南宋辛棄疾的詞《西江月·夜行黃沙道中》：明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。這是一幅江西上饒的夏夜圖，樹林溪橋，稻花飄香，蛙聲伴奏。可以明確的是，在江南的夏夜里，青蛙和蟾蜍都在鳴叫，一個高亢，一個深沉。
帶著蛙聲一片的夢想，上海和黃藥業(yè)有限公司蟾酥基地團隊于2014年開展中華大蟾蜍養(yǎng)殖，山東單縣、遼寧桓仁、吉林敦化、山東微山記錄了我們奮斗的歷程。每年初春數百萬只蝌蚪黑壓壓、一群群分布在池塘水中的時候，都讓我們充滿欣喜和期待，這種喜悅一直持續(xù)到幼蟾一片片爬上岸。但隨著幼蟾的不斷死亡，以至于7月底所剩無幾時，我們的失望和沮喪之情可想而知。袁隆平院士是我們的精神燈塔，他曾說過：人就像種子，要做一粒好種子。我們就是要做一粒實現中華大蟾蜍人工規(guī)�；�養(yǎng)殖的好種子，讓它在我們身上開花結果。在前行的路上，我們不斷地積攢著力量和信心。2018年，我們編寫出版了《中華大蟾蜍養(yǎng)殖基地技術手冊》，將中華大蟾蜍養(yǎng)殖的功能模塊和生物保護模式利用的理念進行了介紹。近年來，我們在不同地區(qū)根據不同環(huán)境，對養(yǎng)殖模式及技術應用進行了探索。我們認為模式和技術是蟾蜍養(yǎng)殖的關鍵，而這兩者都要遵從自然條件下蟾蜍的習性。本書聚焦一體化養(yǎng)殖、生態(tài)箱養(yǎng)殖、功能模塊化養(yǎng)殖、野生撫育這4種養(yǎng)殖模式及相關技術，并將蟾酥全產業(yè)鏈質量控制研究成果進行轉化應用，系統介紹了中華大蟾蜍成功養(yǎng)殖的經驗，兼顧了實操性和學術性，許多經驗和研究成果為我們蟾酥基地團隊在國內首次提出。
通過多年的摸索，我們總結了中華大蟾蜍養(yǎng)殖成功的四步曲：第一步，蝌蚪養(yǎng)殖變態(tài)成幼蟾，幼蟾上岸體重必須要達到0.2g以上；第二步，上岸第1月，幼蟾以較高成活率盡快長到1g，度過生命的極度危險期；第三步，上岸第2月，1g的幼蟾以較高成活率長到5g，并完成顆粒飼料馴化，度過生命的次危險期；第四步，上岸第3~4月，5g的蟾蜍以極高成活率長到50g，完成蟾酥鮮漿的積累。中華大蟾蜍體重達50g即可出欄取漿，加工成蟾酥。上述養(yǎng)殖過程概括為�；詈蜕�酥兩個階段。
我們?yōu)樽?010年以來由于兩棲環(huán)境的減少和致死性利用而導致的野生中華大蟾蜍資源日漸衰竭的現狀感到痛心，真切地期昐辛棄疾筆下的蛙聲一片能重新回到我們生活的環(huán)境中。為此，我們團隊及時將親身實踐總結出來的中華大蟾蜍養(yǎng)殖的研究和應用成果編輯成冊，毫無保留地與中藥資源研究人員及中華大蟾蜍養(yǎng)殖人員分享。我們在山東微山養(yǎng)殖基地養(yǎng)殖中華大蟾蜍的過程中，得到了山東省微山縣南四湖綜合管理委員會、微山縣漁業(yè)養(yǎng)殖試驗中心的大力支持，也得到了養(yǎng)殖戶朋友的幫助，在此表示衷心的感謝！此書出版后，希望連同《中華大蟾蜍養(yǎng)殖基地技術手冊》一起，提高全社會對中華大蟾蜍的認識，提高養(yǎng)殖戶的養(yǎng)殖能力和技術水平，促進適宜養(yǎng)殖地區(qū)的政府部門扶持和發(fā)展中華大蟾蜍養(yǎng)殖產業(yè)；同時也為中藥資源學學科的發(fā)展添磚加瓦。

二二二年七月十日于上海