昇平雅奏·鈞樂(lè)天聽(tīng)
中國(guó)戲曲是門綜合藝術(shù)
，其中的重要組成部分是歌
舞藝術(shù)，它起源最早、所占
比重較大。原始社會(huì)，歌舞
從勞動(dòng)中生發(fā)，與祭祀活動(dòng)
密不可分，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)
生產(chǎn)力低下的狀況，同時(shí)也
體現(xiàn)了與宗教儀式、圖騰崇
拜等密切聯(lián)系。宋金之前，
宮廷演出多以歌舞、雜技等
藝術(shù)為主，之后歷代宮廷均
有戲曲演出，毫不夸張地說(shuō)
，中國(guó)戲曲史至少有半部是
宮廷戲曲史；而宮廷戲曲中
，又有不少與祭祀有關(guān)。
故宮是明清兩代的皇宮
，也是戲曲文物和文獻(xiàn)檔案
的寶庫(kù)，六百年持續(xù)不斷的
演劇活動(dòng)使故宮積累了極為
豐厚的宮廷戲曲文化遺產(chǎn)。
這筆遺產(chǎn)是中國(guó)獨(dú)有、世界
唯一的，是值得每一個(gè)中國(guó)
人珍視的文化寶藏。院藏戲
曲文物分布在故宮博物院宮
廷部、圖書(shū)館、書(shū)畫(huà)部、古
建部等多處。宮廷部收藏有
戲衣、配件飾件、盔頭、道
具、清末民初老唱片共
17994件；圖書(shū)館收藏清宮
戲本11498冊(cè)、6400余部、
3200余種，藝術(shù)形式包括
昆腔、弋腔、梆子腔、西皮
二黃和各地方曲種，內(nèi)容與
用途包括安殿本、總本、單
頭本、曲譜、排場(chǎng)、串頭、
提綱7種；書(shū)畫(huà)部有7冊(cè)戲曲
類書(shū)畫(huà)文物。此外，院內(nèi)現(xiàn)
存暢音閣大戲臺(tái)、重華宮漱
芳齋戲臺(tái)、漱芳齋內(nèi)風(fēng)雅存
小戲臺(tái)、倦勤齋小戲臺(tái)、長(zhǎng)
春宮戲臺(tái)5處戲臺(tái)，另有一
些戲臺(tái)建筑燙樣。
2015～2016年，《故宮
博物院藏清宮南府舁平署戲
本》面世。該套叢書(shū)收錄了
故宮博物院藏的全部南府、
舁平署文件，共包含一萬(wàn)一
千余冊(cè)，近三十萬(wàn)件文件。
其中大部分是首次公開(kāi)的文
獻(xiàn)。戲本共包含六種用途的
本子：恭楷精寫、專供帝后
閱看的“安殿本”，專供排演
人員使用的“總本”，記錄戲
中某角色單詞的“單頭本”，
記錄戲中角色歌唱、唱詞、
音符和節(jié)奏等的“曲譜”，記
錄戲中人物身段、武打等表
演提示和舞臺(tái)調(diào)度等的“排
場(chǎng)”“串頭”，記錄演出角色
出場(chǎng)順序等的“提綱”等。戲
本內(nèi)容以昆腔、弋陽(yáng)腔為主
，也有梆子、皮簧等“花部”
戲本。還有岔曲、聯(lián)珠快書(shū)
等本子。對(duì)于整個(gè)中國(guó)戲劇
史來(lái)說(shuō)，宮廷戲劇是不可或
缺的重要部分，它對(duì)研究戲
曲藝術(shù)在清宮帝后文化生活
中發(fā)揮的作用和自身發(fā)展，
以至對(duì)繁榮中國(guó)現(xiàn)代文藝創(chuàng)
作，壯大中國(guó)現(xiàn)代戲曲藝術(shù)
，傳播優(yōu)秀民族文化，都具
有不可替代的歷史資料價(jià)值
，在歷經(jīng)百年歲月滄桑之后
，這些戲本更顯得彌足珍貴
。
由于故宮博物院戲曲文
物豐富，1944年故宮博物
院就在閱是樓舉辦了戲劇陳
列，現(xiàn)在閱是樓與暢音閣一
起辟為文物與原狀景觀密切
結(jié)合的陳列場(chǎng)館“戲曲館”。
故宮博物院也涌現(xiàn)出了以朱
家潘為代表的清宮戲曲專家
。但是，基于故宮戲曲文物
的豐富性、綜合性以及它的
特殊性價(jià)值，僅靠故宮博物
院自身力量的研究顯然是不
夠的，這就要有開(kāi)放的胸懷
、寬廣的視野，積極加強(qiáng)與
海內(nèi)外有關(guān)學(xué)術(shù)研究力量的
交流、合作，爭(zhēng)取更多研究
者的參與。
2014年10月15日，故宮
研究院宮廷戲曲研究所成立
。中國(guó)人民大學(xué)、北京外國(guó)
語(yǔ)大學(xué)，與故宮博物院簽署
了合作框架協(xié)議，致力于與
故宮共同開(kāi)展宮廷戲曲文物
的整理研究與推廣重任。
2015年9月，張帆作為第一
位“宮廷戲曲研究”博士后，
進(jìn)入故宮博物院博士后工作
站開(kāi)展科研工作，代表著我
國(guó)宮廷戲曲研究的人才梯隊(duì)
正在逐步開(kāi)始建立與完善。
我們認(rèn)為：宮廷戲曲研
究不能單純就劇本研究劇本
、就文物研究文物，要研究
歷史脈絡(luò)，“活”起來(lái)，為現(xiàn)
代文明服務(wù)。如果我們單單
以“物”也就是“一件東西”的
眼光看待故宮戲曲文物，就
忽略了它們更為主要的價(jià)值
。戲曲文物在材質(zhì)上比不了
青銅器、玉器甚至瓷器，工
藝上比不了貨真價(jià)實(shí)的帝后
御用穿戴和物件，年代也談
不上有多久遠(yuǎn)，如果單以物
來(lái)看，無(wú)非是衣服、硬紙?zhí)?br />的帽子、木頭做的假刀槍，
但它們背后蘊(yùn)含的，是前面
所說(shuō)的深厚的中華傳統(tǒng)歷史
、文化、美學(xué)、思想價(jià)值觀
，而這些是以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的
故事、有血有肉的人物為載
體的。
就像其他非物質(zhì)文化遺
產(chǎn)項(xiàng)目一樣，戲曲這類文化
遺產(chǎn)之所以是“非物質(zhì)”的，
就是由于它們無(wú)法僅僅通過(guò)
物化的劇本、服裝道具等形
態(tài)保存。戲曲藝術(shù)的結(jié)晶在
于藝人唱、念、做、打的高
超技藝。那些需要在長(zhǎng)期的
表演實(shí)踐中逐漸積累起來(lái)的
“非物質(zhì)”的手法與心法才是
戲曲魅力的核心內(nèi)涵。因此
，保存下了“物質(zhì)”的戲曲文
物并不等于完全傳承了“非
物質(zhì)”的戲曲文化。戲曲藝
術(shù)的生產(chǎn)力最終體現(xiàn)在舞臺(tái)
上，否則，即使有再多的文
物存世，也不能算是一種仍
然存活的藝術(shù)。
欣聞張帆《明代宮廷祭
祀與演劇》一書(shū)即將付梓，
我們由衷表示祝賀，也非常
欣慰。張帆治學(xué)勤勉、眼界
開(kāi)闊，在站期間就曾獲得中
國(guó)博士后科學(xué)基金資助：《
中國(guó)歷代宮廷水上演出藝術(shù)
史》，發(fā)表多篇核心期刊。
入職北外后，先后主持、參
與多個(gè)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)項(xiàng)目
，其中與宮廷有關(guān)的如參與
《清代宮廷戲劇史料匯編與
文物文獻(xiàn)研究》等；2021
年獲得了故宮博物院首次開(kāi)
放課題立項(xiàng)：《葉氏藏本與
故宮博物院藏