文化象征的設(shè)置與應(yīng)用是政治現(xiàn)代化進(jìn)程中民族國(guó)家建構(gòu)的重要內(nèi)容，國(guó)歌是歷史和現(xiàn)實(shí)中現(xiàn)代國(guó)家必不可少的文化象征。本書以類型學(xué)為視角，以國(guó)歌為研究對(duì)象，以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，具體考察西方政治現(xiàn)代化進(jìn)程中具有典型意義的五個(gè)國(guó)家的政治發(fā)展脈絡(luò)、政治現(xiàn)代化與國(guó)歌創(chuàng)作和確立的互動(dòng)歷史，以及國(guó)歌對(duì)各自民族國(guó)家建構(gòu)的影響，繼而在挖掘和還原五國(guó)國(guó)歌歷史的基礎(chǔ)上，探析以國(guó)歌為代表的文化象征在政治現(xiàn)代化進(jìn)程中的功能與作用，反思西方民族國(guó)家在建構(gòu)過程中的文化經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐與理論問題。
· 五首國(guó)歌的集合，五個(gè)民族國(guó)家的恢弘篇章
· 在恢弘壯闊的國(guó)歌聲中，在歷史的變遷與革命的洗禮中，考察民族國(guó)家的發(fā)展脈絡(luò)，探究文化和政治理念的多樣成長(zhǎng)
政治現(xiàn)象學(xué)叢書由南京大學(xué)政府管理學(xué)院張鳳陽教授和王海洲教授領(lǐng)銜，率國(guó)內(nèi)政治現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域最優(yōu)秀的中青年學(xué)者，拿出各自深耕之作；同時(shí)，引進(jìn)國(guó)外研究前沿，組成政治現(xiàn)象學(xué)叢書。關(guān)注政治生活中諸多具有復(fù)雜性內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的議題，在以政治現(xiàn)象學(xué)為主要觀察、描述和分析方法的指導(dǎo)下，重新反思各種議題所關(guān)切的政治社會(huì)本質(zhì)和政治歷史規(guī)律。
民族國(guó)家的建構(gòu)是近代以來人類歷史中最顯明和最重要的政治現(xiàn)象之一。尤其自２０ 世紀(jì)中后期起，如何理解和解釋民族國(guó)家，成了人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題。在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，國(guó)內(nèi)外的諸多研究者從各個(gè)視角和各種層面出發(fā)，進(jìn)行了許多極其優(yōu)秀和富有啟發(fā)的探索。本書的研究同樣關(guān)注民族國(guó)家建構(gòu)這一歷史現(xiàn)象和政治事件，但是與以往側(cè)重于從權(quán)力、制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等層面的反思略微不同的是，本書將研究的焦點(diǎn)和敘述的重點(diǎn)放在了民族國(guó)家建構(gòu)過程中的一個(gè)文化意義上的政治現(xiàn)象上，亦即，國(guó)歌與民族國(guó)家建構(gòu)的歷史關(guān)系和理論解釋。當(dāng)然，倘若仔細(xì)回顧歷史，不免會(huì)覺得，雖然民族國(guó)家建構(gòu)是一個(gè)宏大和普遍的議題，但是進(jìn)行某種規(guī)整的敘述并不是一件容易的事。畢竟，不同民族國(guó)家的建立常常是種種難以復(fù)制的歷史巧合與機(jī)遇的相互作用物，它們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)機(jī)中碰撞和激發(fā)，通過政治生活中的人物和行動(dòng)逐漸塑造出每個(gè)特殊的政治共同體。但是另一方面，即使是在各有殊異的民族國(guó)家之間，某些結(jié)構(gòu)性的、系統(tǒng)化的特征依舊顯而易見，這既是指民族國(guó)家范式傳染病般的示范效應(yīng)，也意味著，現(xiàn)實(shí)中各個(gè)民族國(guó)家建構(gòu)，哪怕在具體經(jīng)過上有著云泥之別，但依舊存在著某些共相和類型化的線索可以把握。民族觀念的生成與發(fā)展、民族與國(guó)家在權(quán)力和制度層面的耦合、民族國(guó)家獲得合法性和權(quán)威的基本理論資源與預(yù)設(shè)，以及維系其特殊政治身份認(rèn)同的觀念，獲得和延續(xù)此種觀念的歷史、文化與現(xiàn)實(shí)資源，等等，都存在著某種模式上的和形式上的普遍性。就此而言，它們恰恰是我們理解民族國(guó)家這一兼具普遍性與特殊性的現(xiàn)代政治現(xiàn)象和歷史事件的一把鑰匙。尋找民族國(guó)家建構(gòu)的理解方式，不僅是對(duì)歷史過程的敘述和重構(gòu)，也是對(duì)政治現(xiàn)象和政治觀念的理論反思�，F(xiàn)代人生存與生活的方方面面幾乎都是在民族/國(guó)家的框架之下發(fā)生的，可以說，這個(gè)論題囊括了最廣泛意義上的人文研究的種種要素。而反過來說，一切現(xiàn)代人文經(jīng)驗(yàn)與文本、歷史與記憶，都可以作為民族國(guó)家研究和觀察的對(duì)象。
緒 論 民族國(guó)家、音樂與國(guó)歌
一、民族國(guó)家國(guó)歌的情感淵源
作為政治概念的民族
民族、民族國(guó)家與民族主義
民族國(guó)家與文化象征符號(hào)
二、歌曲民族國(guó)家情感的表現(xiàn)方式
并非絕對(duì)藝術(shù)的音樂哲學(xué)
另一種音樂分析傳統(tǒng)
音樂與政治
三、國(guó)歌與現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)
國(guó)歌的歷史溯源
國(guó)歌的現(xiàn)實(shí)范例與理念類型
國(guó)歌的政治功能與實(shí)現(xiàn)途徑
四、本書的寫作思路與安排
作為民族國(guó)家象征的國(guó)歌
作為研究對(duì)象與敘述線索的國(guó)歌
五個(gè)國(guó)家 五種國(guó)歌
第一章 《天佑吾王》：從王朝體制確立到君主立憲的危機(jī)
一、愛國(guó)歌曲與民族的音樂精神
自我意識(shí)與音樂：英國(guó)人在音樂問題上的民族意識(shí)
內(nèi)部認(rèn)同與音樂作品：保皇派的流行歌謠
國(guó)王加冕禮與音樂的政治功能
二、《天佑吾王》之創(chuàng)作的羅曼司
作為事件的國(guó)歌：?jiǎn)讨味乐?br />作為神話的國(guó)歌：火藥桶陰謀與神佑吾王
歷史與官方記載中的國(guó)歌及其首演與改編
三、天佑吾王的口號(hào)與立憲君主制的現(xiàn)實(shí)
王冠與君主制的精神維度
詩歌、時(shí)代需求與國(guó)歌爭(zhēng)奪戰(zhàn)
傳統(tǒng)的編織與國(guó)歌的政治效應(yīng)
四、不列顛沒有未來：傳統(tǒng)價(jià)值的慣性與時(shí)代變遷的沖擊
《天佑吾王》的演奏傳統(tǒng)與傳播效應(yīng)
帝國(guó)的擴(kuò)張、收縮與國(guó)歌的適用
沒有未來：性手槍金曲與搖滾樂的改造
認(rèn)同的分裂與被質(zhì)疑的象征
五、國(guó)歌范式的確立與調(diào)整
第二章 《馬賽曲》：法國(guó)大革命狂飆下的弒君與愛國(guó)
一、法國(guó)政治中的音樂傳統(tǒng)與大革命初期的歌曲文化
舊制度與音樂傳統(tǒng)
革命進(jìn)程與流行歌曲
二、從《萊茵軍團(tuán)戰(zhàn)歌》到《馬賽曲》
弒君、共和國(guó)的奠基與《馬賽曲》的流行
從民族國(guó)家戰(zhàn)歌到第一共和國(guó)國(guó)歌
革命需求的變化與成為國(guó)歌的《馬賽曲》
三、《馬賽曲》的對(duì)戰(zhàn)與衰落
《馬賽曲》與《人民的覺醒》
《出征曲》 與《帝國(guó)的救贖》：第一帝國(guó)的兩首國(guó)歌
革命之歌、政治宣傳與象征的雙面性
四、不斷反復(fù)的革命與永遠(yuǎn)在場(chǎng)的《馬賽曲》
革命的綿延與《馬賽曲》的擴(kuò)展
從愛國(guó)到愛世界：《馬賽曲》與《國(guó)際歌》
共和價(jià)值的再臨與愛國(guó)主義的復(fù)興
五、示范性的革命與流動(dòng)著的國(guó)歌
第三章 《德意志之歌》：民族主義驅(qū)動(dòng)下的國(guó)家創(chuàng)建與重構(gòu)
一、德意志與德意志音樂
德意志民族命名的關(guān)鍵概念
浪漫主義的興起與德意志民族主義
德意志音樂及其特性
二、民族統(tǒng)一、帝國(guó)幻夢(mèng)與政治歌謠
反抗法蘭西與尋找德意志
皇帝頌歌與奧地利國(guó)歌
《德意志之歌》的創(chuàng)作始末
三、德意志高于一切的隱喻與現(xiàn)實(shí)
帝國(guó)的建設(shè)與俾斯麥的國(guó)歌選擇
戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮與第一首德國(guó)國(guó)歌
帝國(guó)國(guó)歌與納粹黨歌
四、傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與統(tǒng)一理想的追尋
再次分裂的命運(yùn)與民族情緒的再生
民主德國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)的國(guó)歌選擇
恢復(fù)傳統(tǒng)的繼續(xù)嘗試與德意志的再次統(tǒng)一
五、傳統(tǒng)資源的利用、現(xiàn)實(shí)政治的困境與歌曲象征意義的調(diào)適
第四章 《星條旗之歌》：合眾國(guó)的自我奠基與認(rèn)同建構(gòu)
一、獨(dú)立的成果與傳統(tǒng)的遺產(chǎn)
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、獨(dú)立宣言與美國(guó)革命
音樂與早期美國(guó)政治
從《華盛頓進(jìn)軍曲》到《哥倫比亞萬歲》
二、第二次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與《星條旗之歌》
第二次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)
《星條旗之歌》創(chuàng)作始末
宗主國(guó)的文化遺產(chǎn)與美利堅(jiān)的愛國(guó)熱情
三、分裂之家的危機(jī)與民族共同體訴求的彌合
分裂之家與立國(guó)之本
廢奴音樂與《美利堅(jiān)》的改編
南北戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)歌的選擇
四、爭(zhēng)奪國(guó)歌與《星條旗之歌》的獲勝語境
誰來代表美利堅(jiān)？ 美國(guó)國(guó)歌之爭(zhēng)
作為符號(hào)的星條旗與《星條旗之歌》
新的愛國(guó)主義與美國(guó)國(guó)歌的確立
五、新的國(guó)家與教育民族的音樂
第五章 《神圣的祖國(guó)俄羅斯》：帝國(guó)的夢(mèng)想與變革的困頓
一、東西之間的俄羅斯帝國(guó)
沉睡帝國(guó)的西化之路
東正教、專制制度、俄羅斯民族性
俄羅斯人祈禱天佑沙皇
二、帝國(guó)之后的國(guó)歌更替
《馬賽曲》《國(guó)際歌》與年革命
蘇聯(lián)音樂：民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容
制造《牢不可破的聯(lián)盟》
三、聯(lián)盟的破碎與認(rèn)同的延續(xù)
何去何從？ 后斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)國(guó)歌
愛國(guó)主義音樂家格林卡與俄羅斯聯(lián)邦國(guó)歌
新國(guó)唱舊歌普京的決斷
四、坎坷的民族國(guó)家之路與紛雜的國(guó)歌歷史
結(jié)語 為民族國(guó)家立法的音樂：再談國(guó)歌研究
一、國(guó)歌的本質(zhì)內(nèi)涵與生成邏輯
二、國(guó)歌的分類方式與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
三、國(guó)歌與集體記憶和文化認(rèn)同的互動(dòng)關(guān)系
四、國(guó)歌在公共空間中的作用與解釋方式
五、后現(xiàn)代背景下符號(hào)內(nèi)涵的空洞化與國(guó)歌作用的新探析
附錄 五首國(guó)歌曲譜、歌詞與歌詞譯文
．《天佑吾王》
．《馬賽曲》
．《德意志之歌》
．《星條旗之歌》
．《神圣的祖國(guó)俄羅斯》
參考文獻(xiàn)
．外文資料
．中文資料
．網(wǎng)絡(luò)資源及其他
后 記
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