作為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“《尚書(shū)》學(xué)研究”的成果，《尚書(shū)文獻(xiàn)選輯》第一輯至第四輯已由線裝書(shū)局出版，在學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，為繼續(xù)推進(jìn)重大項(xiàng)目，現(xiàn)對(duì)晚清《尚書(shū)》文獻(xiàn)予以影印出版，編為《尚書(shū)文獻(xiàn)選輯（第五輯）》。乾嘉漢學(xué)之后，以考據(jù)為主的治學(xué)方法逐漸僵化，由考古轉(zhuǎn)向通今、從考據(jù)回歸義理、從治經(jīng)轉(zhuǎn)向治史，通經(jīng)致用成為學(xué)者追求的目標(biāo)。在經(jīng)世思潮影響之下，晚清《尚書(shū)》學(xué)主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面。第一，今文《尚書(shū)》學(xué)主張微言大義，魏源《書(shū)古微》、皮錫瑞《今文尚書(shū)考證》是其代表。第二，《尚書(shū)大傳》輯佚和研究頗多，代表作有陳壽祺《尚書(shū)大傳定本》、王闿運(yùn)《尚書(shū)大傳補(bǔ)注》、皮錫瑞《尚書(shū)大傳疏證》。第三，證實(shí)派《尚書(shū)》學(xué)以洪良品為代表，著有《古文尚書(shū)辨惑》《釋難》《析疑》《商是》，成為晚清考辨古文《尚書(shū)》的一大亮點(diǎn)。第四，古文《尚書(shū)》學(xué)延續(xù)了乾嘉漢學(xué)的學(xué)風(fēng)，但認(rèn)同孔傳，以王先謙《尚書(shū)孔傳參正》和簡(jiǎn)朝亮《尚書(shū)集注述疏》為代表�？傮w而言，晚清《尚書(shū)》學(xué)在諸多層面展現(xiàn)出學(xué)術(shù)風(fēng)采，治學(xué)傾向多元化。此次影印以刻本、鈔本、稿本為主，共計(jì)63種，兼顧學(xué)術(shù)性和實(shí)用性，例如清鈔本梁上國(guó)《古文尚書(shū)條辨》、清光緒三十一年武英殿石印本《欽定書(shū)經(jīng)圖說(shuō)》、清稿本宋書(shū)升《尚書(shū)要義》�！渡袝�(shū)文獻(xiàn)選輯（第五輯）》的影印出版，能夠呈現(xiàn)晚清《尚書(shū)》文獻(xiàn)的規(guī)模與成就，勢(shì)必進(jìn)一步推動(dòng)《尚書(shū)》文獻(xiàn)的保護(hù)、傳承與研究。