文化的邊疆:美國(guó)印地安人與白人文化關(guān)系史論
定 價(jià):188 元
叢書(shū)名:美洲史叢書(shū)
- 作者:李劍鳴著,丁見(jiàn)民,付成雙,趙學(xué)功編
- 出版時(shí)間:2022/12/1
- ISBN:9787310063000
- 出 版 社:南開(kāi)大學(xué)出版社
- 中圖法分類:K712.03
- 頁(yè)碼:311
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《文化的邊疆:美國(guó)印地安人與白人文化關(guān)系史論》基于作者的博士學(xué)位論文修訂而成,運(yùn)用文化人類學(xué)、民族學(xué)的某些理論和概念,借鑒美國(guó)學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究成果,從歷史學(xué)角度對(duì)美國(guó)印第安人和白人兩個(gè)種族的文化接觸與互動(dòng)進(jìn)行探討,既有鳥(niǎo)瞰式的宏觀考察,也有個(gè)案性的細(xì)致分析,并提及“文化邊疆”“文化權(quán)利”和“文化帝國(guó)主義”等重要概念,揭示了美國(guó)種族和文化多樣性的一個(gè)重要側(cè)面,對(duì)于國(guó)內(nèi)的美國(guó)史及跨文化研究具有一定的參考價(jià)值。
《文化的邊疆:美國(guó)印地安人與白人文化關(guān)系史論》初版于1994年,曾在學(xué)術(shù)界引起關(guān)注,多家報(bào)刊發(fā)表評(píng)介文字,先后獲得天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果二等獎(jiǎng)、全國(guó)普通高校人文社會(huì)科學(xué)研究成果三等獎(jiǎng)。
自從1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”,美洲開(kāi)始進(jìn)入全世界的視野之內(nèi)。不過(guò),哥倫布認(rèn)為他所到達(dá)的是東方的印度,故誤將所到之地稱為印度群島,將當(dāng)?shù)卦∶穹Q為“印地人”。意大利航海家阿美利哥在隨葡萄牙船隊(duì)到南美洲探險(xiǎn)后,于1507年出版的《阿美利哥·維斯普西四次航行記》中宣布哥倫布所發(fā)現(xiàn)的土地并非東方印度,而是一個(gè)新大陸。稍后學(xué)者為了紀(jì)念新大陸的發(fā)現(xiàn),將這一大陸命名為“亞美利加”,即美洲。此后很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi),歐洲人,無(wú)論是西班牙、葡萄牙還是英國(guó)、法國(guó)的探險(xiǎn)家,都將這一大陸稱為美洲。葡萄牙航海家費(fèi)迪南德·麥哲倫,西班牙探險(xiǎn)家赫爾南·科爾特斯、弗朗西斯科·皮薩羅,英國(guó)探險(xiǎn)家弗朗西斯·德雷克、沃爾特·雷利無(wú)論在發(fā)給歐洲的報(bào)告、書(shū)信還是出版的行記中,都將新大陸稱為美洲。甚至到18世紀(jì)后期,克雷夫科爾撰寫(xiě)的《一位美國(guó)農(nóng)夫的來(lái)信》使用的依然是“America”,而法國(guó)入托克維爾在19世紀(jì)30年代出版的名著《論美國(guó)的民主》也是如此?梢哉f(shuō),在“新大陸”被發(fā)現(xiàn)后的數(shù)百年中,美洲在歐洲人的觀念中都是一個(gè)整體。
1776年,隨著英屬北美13個(gè)殖民地的獨(dú)立,美洲各區(qū)域開(kāi)始走上不同的發(fā)展道路。首先獨(dú)立的美國(guó)逐漸發(fā)展壯大,西進(jìn)運(yùn)動(dòng)勢(shì)如破竹,領(lǐng)土擴(kuò)張狂飆猛進(jìn),到19世紀(jì)中期已經(jīng)儼然成為美洲大國(guó)。接著,原在西班牙、葡萄牙殖民統(tǒng)治之下的廣大拉丁美洲地區(qū),也在19世紀(jì)20年代紛紛獨(dú)立,建立了眾多國(guó)家。不過(guò),新獨(dú)立的拉美各國(guó)在資源稟賦極為有利的情況下,卻未能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,社會(huì)問(wèn)題叢生,現(xiàn)代化之路崎嶇緩慢,F(xiàn)代學(xué)者在談及拉美問(wèn)題時(shí),屢屢提及“現(xiàn)代化的陷阱”。最后,加拿大在19世紀(jì)中期經(jīng)過(guò)與英國(guó)談判才獲得半獨(dú)立地位,但此后其“國(guó)家政策”不斷推進(jìn),經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)穩(wěn)步提升,于20世紀(jì)初躋身經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家之列。
表面上看,似乎美洲各國(guó)因?yàn)閲?guó)情不同、發(fā)展道路各異而無(wú)法被等同視之,但當(dāng)歷史進(jìn)入19世紀(jì)末期以后,美洲一體化的趨勢(shì)卻日漸明顯,似乎應(yīng)了“分久必合”的老話。1890年4月,美國(guó)同拉美17個(gè)國(guó)家在華盛頓舉行第一次美洲會(huì)議,決定建立美洲共和國(guó)國(guó)際聯(lián)盟及其常設(shè)機(jī)構(gòu)一一美洲共和國(guó)商務(wù)局。1948年在波哥大舉行的第九次美洲會(huì)議通過(guò)了《美洲國(guó)家組織憲章》,聯(lián)盟遂改稱為“美洲國(guó)家組織,,。這一國(guó)際組織包括美國(guó)、加拿大與拉丁美洲大部分國(guó)家。
除了國(guó)際政治聯(lián)合外,美洲經(jīng)濟(jì)一體化也在第二次世界大戰(zhàn)后迅速發(fā)展。美洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化首先在拉丁美洲開(kāi)啟。拉美一體化協(xié)會(huì)(Latin American Integration Association)是最大的經(jīng)濟(jì)合作組織,其前身是拉丁美洲自由貿(mào)易協(xié)會(huì),主要成員國(guó)包括阿根廷、玻利維亞、巴西、智利、哥倫比亞、厄瓜多爾、墨西哥、巴拉圭、秘魯、烏拉圭和委內(nèi)瑞拉。此外,1969年成立的安第斯條約組織(又稱安第斯集團(tuán)),由玻利維亞、智利、哥倫比亞、厄瓜多爾和秘魯組成。1994年,安第斯條約組織正式組建自由貿(mào)易區(qū)。1997年,安第斯條約組織更名為安第斯共同體,開(kāi)始正式運(yùn)作。與此同時(shí),加勒比共同體、中美洲共同市場(chǎng)、南方共同市場(chǎng)等區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織紛紛出現(xiàn)。其中,1995年建立的南方共同市場(chǎng)是拉美地區(qū)發(fā)展最快、成效最顯著的經(jīng)濟(jì)一體化組織。北美自由貿(mào)易區(qū)的建立,則是美洲一體化的里程碑。1992年,美國(guó)、加拿大和墨西哥三國(guó)正式簽署《北美自由貿(mào)易協(xié)定》。1994年1月1日,協(xié)定正式生效,北美自由貿(mào)易區(qū)宣布成立。
時(shí)至今日,美洲各國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治上的聯(lián)系日益緊密,美洲在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多方面依然是和歐洲、亞洲、非洲迥然不同的一個(gè)區(qū)域。無(wú)論是被視為一個(gè)整體的美洲,還是走上不同發(fā)展道路的美洲各國(guó),抑或走向一體化的美洲,都值得學(xué)界從歷史、文化、外交、經(jīng)濟(jì)等多維度、多視角進(jìn)行深入研究。
南開(kāi)大學(xué)美洲史研究有著悠久的歷史和深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。20世紀(jì)二三十年代,曾有世界史先賢從美國(guó)學(xué)成歸來(lái),在南開(kāi)大學(xué)執(zhí)教美國(guó)史,為后來(lái)美國(guó)史的發(fā)展開(kāi)啟先河。不過(guò),南開(kāi)美國(guó)史研究作為一個(gè)具有影響的學(xué)科則可以追溯到楊生茂先生。先生1941年遠(yuǎn)赴海外求學(xué),師從美國(guó)著名外交史學(xué)家托馬斯·貝利,1947年回國(guó)開(kāi)始執(zhí)教南開(kāi)大學(xué),他培養(yǎng)的許多碩士生和博士生成為國(guó)內(nèi)高校美國(guó)史教學(xué)和科研的骨干。1964年,根據(jù)周恩來(lái)總理的指示,國(guó)家高教委在南開(kāi)大學(xué)設(shè)立美國(guó)史研究室,楊生茂先生任主任。這是中國(guó)高校中最早的外國(guó)史專門(mén)研究機(jī)構(gòu)。此后,歷經(jīng)楊生茂先生、張友倫先生和李劍鳴、趙學(xué)功教授三代學(xué)人的努力,南開(kāi)大學(xué)美國(guó)史學(xué)科成為中國(guó)美國(guó)史研究一個(gè)頗具影響的學(xué)術(shù)點(diǎn)。2000年,美國(guó)歷史與文化研究中心成立,成為南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院下屬的三系三所三中心的機(jī)構(gòu)之一。2017年,以美國(guó)歷史與文化研究中心為基礎(chǔ)組建的南開(kāi)大學(xué)美國(guó)研究中心,有幸入選教育部國(guó)別與區(qū)域研究(備案)基地,迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。不過(guò),南開(kāi)大學(xué)美國(guó)研究中心并非僅僅局限于歷史學(xué)科。南開(kāi)美國(guó)研究在薪火相傳中一直都具有跨學(xué)科的多維視角特色,這可以追溯到馮承柏先生。馮先生出身于書(shū)香世家,數(shù)代都是南開(kāi)學(xué)人。他一生博學(xué)多才,在美國(guó)研究、博物館學(xué)與圖書(shū)情報(bào)等數(shù)個(gè)領(lǐng)域都建樹(shù)頗豐,在學(xué)界具有重要的影響,他為美國(guó)研究進(jìn)一步開(kāi)辟了交叉學(xué)科的寬廣視野。在馮先生之后,南開(kāi)美國(guó)研究的多學(xué)科合作傳統(tǒng)也一直在延續(xù),其中的領(lǐng)軍者周恩來(lái)政府管理學(xué)院的韓召穎教授、美國(guó)研究中心的羅宣老師都是馮先生的杰出弟子。
李劍鳴,男,1960年6月生,湖南常德人,歷史學(xué)博士,曾任教于湘潭大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)和北京大學(xué),現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授,兼任教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、國(guó)家社科基金評(píng)審委員、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員。著有《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》、《美國(guó)的奠基時(shí)代1585-1775》,《偉大的歷險(xiǎn):西奧多·羅斯福傳》,《大轉(zhuǎn)折的年代:美國(guó)進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)研究》等。
本書(shū)以美國(guó)歷史文獻(xiàn)和印第安學(xué)研究者提供的大量豐富的材料,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼退急,?shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,從宏觀和微觀的結(jié)合上,對(duì)美國(guó)印第安人與白人500年來(lái)的歷史文化關(guān)系進(jìn)行了富有獨(dú)到見(jiàn)解的考察。這部專著富有說(shuō)服力地論述了印、白文化關(guān)系尤其是文化沖突的淵源、歷程和后果,指出文化沖突的實(shí)質(zhì)是文化征服,“征服和反征服成了印、白文化的主流;詳細(xì)分析了美國(guó)政府以同化為目標(biāo)的“文明開(kāi)化運(yùn)動(dòng)”,實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)文化征服;并從各個(gè)時(shí)期和側(cè)面考察了這種文化征服遭到了印第安人的頑強(qiáng)抵抗,美國(guó)的“文化帝國(guó)主義”宣告破產(chǎn);論文還歷數(shù)美國(guó)白人對(duì)印第安人的暴力殺戮和驅(qū)趕、文化征服和同化給印第安人帶來(lái)的空前災(zāi)難,同時(shí)也客觀地論證了美國(guó)印、白文化沖突和交往對(duì)北美的歷史發(fā)展客觀上帶來(lái)的一些正面效果;文章還分析了白人社會(huì)被迫由文化征服為主轉(zhuǎn)向推行文化多元主義政策及其意義。