本書以唐詩史為綱,按初、盛、中、晚的順序,詳細(xì)講解各時期的代表詩人及其名篇名作,并結(jié)合唐詩的發(fā)展史來分析不同題材的詩歌類型、不同體制的詩歌風(fēng)格、不同思潮的詩歌流派。
曾肖,女,1976年生,廣東南海人,現(xiàn)為暨南大學(xué)文學(xué)院古籍所副研究員。先后于廣西師范大學(xué)(02年)、南京大學(xué)(05年)獲文學(xué)碩士、博士學(xué)位,07年暨南大學(xué)博士后出站留校工作,曾到英國、美國、中國等地的高等院校和科研機構(gòu)訪學(xué)。主要研究明清之際文學(xué)文獻(xiàn)、文人群體與文學(xué)流派等方向,兼及魏晉南北朝隋唐文學(xué)、古代文論、域外漢學(xué)等領(lǐng)域。已出版專著《復(fù)社與文學(xué)研究》、古籍整理《七錄齋合集》等,發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇。
第一講 何為唐詩 /1
一、先唐詩歌的發(fā)展/1
二、唐詩的格律/4
三、唐詩的分期與傳播/11
第二講 如何欣賞唐詩 /17
一、從語言入手/17
二、了解唐朝的制度、文化、風(fēng)尚與名物/
三、抓住詩歌的意象和意境 /22
四、從知人論世到以意逆志/24
五、比較閱讀/25
第三講 初唐詩壇的朝與野 /29
一、王績/30
二、王梵志/32
三、初唐四杰/33
[專題]送別詩/45
第四講 初唐詩的規(guī)范與革新/46
―、文章四友/46
二、沈宋/48
三、陳子昂/51
四、劉希夷與張若虛/53
[專題]游子思婦主題/57
第五講 盛唐 /60
一、張說、張九齡、王翰/61
二、賀知章、張旭/63
三、王之渙/65
四、王昌齡/66
[專題]唐詩的壓卷之作 /69
第六講 山林逸友:王孟/71
―、孟浩然/72
二、“詩”王維/75
[專題]詩中有畫/85
第七講大唐骨力:邊塞詩派/87
一、李頎/87
二、崔顥/92
三、高適/95
四、岑參/98
[專題]唐詩與酒文化/102
第八講雙峰并峙之李白/105
一、謎之“詩仙”/105
二、興寄詠懷的古體/110
三、自然天成的近體/1
第九講雙峰并峙之杜甫
一、“詩圣”“情圣”/126
二、臻于至境的近體/129
三、敘事詠懷的古體/138
第十講山水清音的沿波與開新/147
一、祖詠、劉育虛/147
二、儲光羲/149
三、常建 /151
四、韋應(yīng)物
五、柳宗元/155
第十一講從盛唐之音到中唐變調(diào)/159
一、劉方平、皇甫冉/159
二、劉長卿、張繼/162
三、大歷十才子/165
四、李益 /177
五、“詩豪”劉禹錫/18
2[專題]題壁詩/189
第十二講 韓孟詩派與奇崛詩風(fēng) / 193
一、韓愈/194
二、郊寒島瘦 /1
三、“詩鬼”李賀/9
[專題]唐詩與音樂/215
第十三講 元白詩派與新樂府寫作 /217
一、白居易/217
二、元稹/227
三、張籍、王建、李紳等詩人/230
[專題]唐詩與舞蹈/235
第十四講晚唐風(fēng)韻:小李杜/237
一、杜牧/237
二、李商隱/245
[專題]唐詩與唐代女子妝扮文化/261
第十五講末世才調(diào):其他晚唐詩人詩歌/265
一、善寫景物之詩人詩作/265
二、寫實諷世之詩人詩作/288
三、偏好倚艷之詩人詩作/302
參考文獻(xiàn) /325
何為唐詩
唐詩在今天仍然具有長久不衰的魅力。上至國家政治外交場合,下至幼兒啟蒙教育,處處都有唐詩的存在。07年3月16日,理在第十屆五次會議舉行的記者招待會上,引用劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》的詩句“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”,來強調(diào)海峽兩岸和平發(fā)展是大勢所趨,是任何人無法改變的。19年4月30日,在紀(jì)念五四運動大會上的講話,引用權(quán)德輿《放歌行》的詩句“青春虛度無所成,白首銜悲亦何及”,勉勵新時代的中國青年要練就過硬本領(lǐng),珍惜韶華,不負(fù)青春,苦練本領(lǐng),增長才干,使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。電視節(jié)目《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》的廣受歡迎,牙牙學(xué)語的稚童念著駱賓王的《詠鵝》、孟浩然的《春曉》、李白的《靜夜思》,都充分展示了唐詩蓬勃的生命力和的魅力。自古至今,中國人對唐詩的學(xué)誦、引用、改編,代代連綿不絕,歷久彌新。
一、先唐詩歌的發(fā)展
學(xué),首先要了解什么是詩歌?清人葉燮的《原詩》指出:“可言之理,人人能言之,又安在詩人之言之?可征之事,人人能述之,又安在詩人之述之?必有不可言之理,不可述之事,遇之于默會意象之表,而理與事無不燦然于前者也!痹姼枋窃娙藢ν獠烤、物、事的攝取與個人情、理、意的體會的結(jié)合體!睹娦颉罚骸霸娬撸局。在心為志,發(fā)言為詩。”詩歌是一種用節(jié)奏、韻律的語言來抒情言志的文學(xué)體裁。胡適的《夢與詩》:“都是平常經(jīng)驗,都是平常影像,偶然涌到夢中來,變幻出多少新奇花樣!都是平常情感,都是平常言語,偶然碰著個詩人,變幻出多少新奇詩句!醉過才知酒濃,愛過才知情重。你不能做我的詩,正如我不能做你的夢!庇脡襞c詩來比擬,兩者都具有化平常為新奇的特點。詩歌來源于生活,通過詩人的奇思妙想而成,語言凝練,音調(diào)諧和,節(jié)奏鮮明,富于音樂美和抒情性。
魯迅先生在《致楊霽云》信中提到:“一切好詩,到唐已被做完!睂μ圃娮龀隽藰O高的評價:詩到唐代已達(dá)盛極難繼的境地。這話說得過于,卻可知唐詩的地位之高。清人焦循認(rèn)為“一代有一代文學(xué)之勝”,詩歌是唐代文學(xué)之勝。聞一多先生講唐詩,風(fēng)趣地說:“一般人愛說唐詩,我卻要講‘詩唐’。詩唐者,詩的唐朝也。懂得了詩的唐朝,才能欣賞唐朝的詩!敝袊窃姷膰,唐代是詩國的高峰、詩海的高潮。高峰的屹立需要山脈的綿延,高潮的掀起需要浪濤的奔涌。唐詩之所以能成為詩海中璀璨的明珠,必定經(jīng)歷了長久的發(fā)展,我們回顧一下唐以前詩歌史的發(fā)展脈絡(luò):《詩經(jīng)》—《楚辭》一漢魏樂府、古詩—新體詩,就能理解詩國高潮形成的文學(xué)原因。
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