總序以一種清晰明確的方式將學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)和校園之外的生活建立聯(lián)系，并幫助他們理解和欣賞世界的復(fù)雜性以及他們?cè)谄渲邪缪莸慕巧�的�?fù)雜性，明白我們所教的文理科內(nèi)容為什么重要、如何與他們所面對(duì)的世界關(guān)聯(lián)在一起。哈佛大學(xué)通識(shí)教育報(bào)告小組確定了通識(shí)教育的新理念和課程方案 自由教育Liberal Education也稱作Liberal Arts Education，譯為自由技藝教育與博雅教育，目的在于培養(yǎng)具有廣博知識(shí)的自由教養(yǎng)的人。古希臘羅馬時(shí)期提出的自由教育概念可以說(shuō)是通識(shí)教育*早的雛形和發(fā)端。18世紀(jì)末的工業(yè)革命加速了高校學(xué)科的專業(yè)化，課程設(shè)置更趨向于實(shí)用性。而通識(shí)教育理念是20世紀(jì)初美國(guó)高等教育對(duì)世界的貢獻(xiàn)，為了彌補(bǔ)專業(yè)教育與職業(yè)主義的偏窄，通識(shí)教育作為自由教育的替代物被提出來(lái)。通識(shí)教育的核心內(nèi)容是永恒學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)能抽繹出人性中的共同要素，能實(shí)現(xiàn)人與人之間的聯(lián)系，能將學(xué)生與人類(lèi)文明的精華聯(lián)系在一起。由于通識(shí)教育旨在克服大學(xué)學(xué)術(shù)上的分裂和專業(yè)化，擴(kuò)大學(xué)生視野，因此，在大學(xué)中設(shè)置綜合核心課程就成為加強(qiáng)通識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)可行的良方。我國(guó)的通識(shí)教育是在《哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)》的影響下發(fā)展起來(lái)的。20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)家*啟動(dòng)了大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作，發(fā)展到21世紀(jì)的今天，中共中央、國(guó)務(wù)院曾多次發(fā)文對(duì)高等院校通識(shí)教育進(jìn)行改革，且取得了顯著成效。而大學(xué)美術(shù)通識(shí)核心課程作為高等學(xué)校通識(shí)教育美育推行的藝術(shù)教育形式，是一種作為人文教育之中堅(jiān)的藝術(shù)教育，它處在教育神經(jīng)中樞的敏感部位，意在貫通理智和情感，輻射各門(mén)學(xué)科，自然舉足輕重。很明顯，這種作為人文教育之中堅(jiān)的藝術(shù)教育，注定是一種面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育。美育是審美的教育。美術(shù)教育是人類(lèi)*早的文化教育活動(dòng)之一，是美育的源頭。新時(shí)代國(guó)家美育提出*突出的四個(gè)要求：學(xué)校美育、中華精神、創(chuàng)新教育、面向全體。就全面的素質(zhì)教育而言，藝術(shù)教育和審美教育廣泛、整合、融通，富有韻致，是全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式，即全人藝術(shù)教育。美育作為新時(shí)代全社會(huì)和教育的核心關(guān)鍵詞，與社會(huì)的當(dāng)代性和教育的時(shí)代性緊密相連。美育也成為塑造現(xiàn)代人格和改善人們生活的主要因素。為了深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于美育工作的重要指示精神，以及中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》要求，以高校美育教育為出發(fā)點(diǎn)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳播中華民族傳統(tǒng)美德，有效促進(jìn)新時(shí)期美育事業(yè)發(fā)展，在新時(shí)代美育背景下進(jìn)行大學(xué)美術(shù)通識(shí)核心課程群的建設(shè)與實(shí)踐，是當(dāng)前給我們當(dāng)代美育工作者肩負(fù)起新時(shí)期美育普及工作提出的一項(xiàng)新的且迫切需要解決的重要課題和任務(wù)。本套系列教材作為高等學(xué)校美育通識(shí)課程的范式教材具有典型性和試點(diǎn)性，充分貫徹*《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（教體藝〔2019〕2號(hào)）的指示：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)校美育培根鑄魂的基礎(chǔ)，弘揚(yáng)中華美育精神，要在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的提煉、轉(zhuǎn)化、融合上下功夫，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術(shù)遺產(chǎn)成為學(xué)校美育的豐厚資源，讓廣大青年學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化藝術(shù)的精髓。叢書(shū)的編撰工作也正是本著上述文件精神進(jìn)行。叢書(shū)全套共分為三本：第一本是《繪畫(huà)經(jīng)典作品中的紅色文化之旅》；第二本是《地域性非遺及民俗文化之旅》；第三本是《世界美術(shù)館博物館文化之旅》。本套系列教材作為高校通識(shí)課程系列教材，與其他美育教材相比具有以下五大特色：一是國(guó)際視野與本土意識(shí)共存；二是傳承精神與創(chuàng)新能力并舉；三是文化理解與藝術(shù)表現(xiàn)協(xié)同；四是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活交互；五是審美鑒賞與批判反思同有。同時(shí)該叢書(shū)的*大亮點(diǎn)在于充分挖掘美術(shù)學(xué)科這塊富礦，發(fā)揮圖像學(xué)優(yōu)勢(shì)。正如中國(guó)古代畫(huà)論中所言：宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)。叢書(shū)以作品為載體，將思政文化、民族文化、世界文化加以編織重構(gòu)，突顯美育文化的力量。本套美育通識(shí)系列教材的知識(shí)架構(gòu)主要內(nèi)容分為三塊，分別是美育 思政（《繪畫(huà)經(jīng)典作品中的紅色文化之旅》）、美育 民族文化（《地域性非遺及民俗文化之旅》）、美育 世界文化（《世界美術(shù)館博物館文化之旅》），以此作為高校美術(shù)人文素質(zhì)課程群的重要授課內(nèi)容。叢書(shū)充分發(fā)揮美術(shù)圖像視覺(jué)直觀的優(yōu)勢(shì)，使其內(nèi)容通過(guò)審美、鑒賞、實(shí)踐三條主線的串編得以展開(kāi)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)史冊(cè)上經(jīng)典作品的品賞，了解美術(shù)所承載的人類(lèi)文化，引領(lǐng)審美價(jià)值判斷。第一本，《繪畫(huà)經(jīng)典作品中的紅色文化之旅》：以中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程中的重要精神節(jié)點(diǎn)為依托，以畫(huà)為體，以史為魂，采摘其百年間的重要片段，如紅船精神、遵義精神、長(zhǎng)征精神、抗日精神、紅巖精神、抗美援朝精神、兩彈一星精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神。繪畫(huà)經(jīng)典美術(shù)作品，講好黨的故事，通過(guò)美育與思政結(jié)合的方式來(lái)達(dá)到真正意義上的紅色文化之旅的學(xué)習(xí)。第二本，《地域性非遺及民俗文化之旅》：以湖北地域特色非遺及民間藝術(shù)為依托，充分挖掘湖北作為楚文化的發(fā)祥地所孕育出的湖北民間美術(shù)作品，如楚國(guó)藝術(shù)（青銅器、漆器、編鐘樂(lè)器等）、漢川馬口窯、老河口木版年畫(huà)、隨州皮影、紅安繡花鞋墊、恩施西蘭卡普織錦、黃梅挑花、咸寧通山木雕、天門(mén)藍(lán)印花布等，通過(guò)美育課程向同學(xué)們展示荊楚勞動(dòng)人民的高超技藝和審美情操。第三本，《世界美術(shù)館博物館文化之旅》：以極具文化代表性的藝術(shù)文化為依托，精心挑選具有科學(xué)性、歷史性、文化性、藝術(shù)性的精美珍品，以獨(dú)特、厚重、豐富的內(nèi)涵講述異域文化的藝術(shù)魅力。通過(guò)介紹中國(guó)美術(shù)館、意大利烏菲齊美術(shù)館、英國(guó)國(guó)家美術(shù)館、法國(guó)奧賽博物館、俄羅斯特列恰科夫畫(huà)廊、荷蘭阿姆斯特丹國(guó)立博物館等，以傳播世界文明為原則，立足世界藝術(shù)文化視域，拓展學(xué)生放眼世界的審美格局�；�于以上三本通識(shí)美育教材，本著堅(jiān)定自信、立足本土、放眼世界三個(gè)理念來(lái)組合突顯美育的力量建構(gòu)新時(shí)期美育背景下的高等學(xué)校美育通識(shí)課程群，旨在讓學(xué)生通過(guò)美育教育和藝術(shù)教育與主體抉擇共同構(gòu)筑全人教育的藝術(shù)理念。此外，本套高等學(xué)校美育通識(shí)課程系列教材對(duì)師生而言具有很強(qiáng)的實(shí)操性，三本書(shū)的編寫(xiě)十分注重思想意識(shí)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的架構(gòu)搭建，采取認(rèn)知漸進(jìn)的方式逐層循環(huán)來(lái)進(jìn)行課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)，從以下三方面進(jìn)行構(gòu)思：其一，美育方法和課程措施如何通過(guò)適度的內(nèi)容去搭建一個(gè)美育課程群的平臺(tái)；其二，三大人文美育內(nèi)容如何采取審美、鑒賞、實(shí)踐三條主線展開(kāi)，*大化呈現(xiàn)教學(xué)效果；其三，三大板塊的經(jīng)典專題以逐級(jí)嵌入式與課程有機(jī)結(jié)合，如何實(shí)現(xiàn)線下 線上互補(bǔ)式混合教學(xué)選修教學(xué)機(jī)制，構(gòu)建數(shù)字資源專題庫(kù)共享平臺(tái)模式，逐漸形成永續(xù)循環(huán)的大學(xué)美術(shù)通識(shí)核心課程群的美育教學(xué)體系。蔡元培先生曾提出以美育代宗教的思想，美育的價(jià)值、意義和重要性顯而易見(jiàn)。美育是一種文化傳播形式，正如日本學(xué)者池田大作所說(shuō)：文化像一棵樹(shù)一樣，過(guò)去的歷史作土壤，從那里吸收養(yǎng)分輸送給未來(lái)伸展的枝條，使其葉茂、開(kāi)花、結(jié)果。 大學(xué)美術(shù)通識(shí)課程系列教材的價(jià)值和意義在于綜合培養(yǎng)一種人文素養(yǎng)、思辨能力和科學(xué)精神。通過(guò)大學(xué)美術(shù)通識(shí)課程群的拓展，在課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育，從而打破高校教學(xué)集體人格平面化的模式。大學(xué)美術(shù)通識(shí)核心課程群采取逐級(jí)遞進(jìn)和永續(xù)循環(huán)式的美育教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)以培育全人為目的的藝術(shù)教育的觀念和效應(yīng)。同時(shí)，這套叢書(shū)也為新時(shí)代美育背景下的大學(xué)美術(shù)通識(shí)核心課程教學(xué)碎片化及點(diǎn)綴形式化提供重要的范式和思考。*后，我希望通過(guò)我們編寫(xiě)的這套高等學(xué)校美育通識(shí)課程系列教材的引領(lǐng)和實(shí)踐，在我們的學(xué)生心靈中埋下一顆顆審美的種子，讓它們慢慢生根發(fā)芽，*終枝繁葉茂。劉　寅