本書主要探討兒童精神現(xiàn)象的歷史生成、兒童精神現(xiàn)象的個體發(fā)生、兒童精神生態(tài)學(xué)與兒童精神層論等, 在此基礎(chǔ)上探討兒童的哲學(xué)、兒童的科學(xué)、兒童的倫理學(xué)、兒童的藝術(shù)等, 亦探討游戲、藝術(shù)、神話、宗教、童話、兒歌的個體發(fā)生問題, 以及兒童文化在全部文化中的奠基與開端意義。
緒言:純粹兒童乃哲學(xué)之王
第一章 兒童精神現(xiàn)象的歷史生成
第一節(jié) 兒童是歷史之子
一、個體與類生物發(fā)生的一致性
二、個體與類精神發(fā)生的一致性:兒童的成長是對種系發(fā)生濃縮的揚棄的重演
三、生物發(fā)生與精神發(fā)生:融會與整合
四、教育與個體的精神發(fā)生
第二節(jié) “幼態(tài)持續(xù)”與“永恒的兒童”
一、“幼態(tài)持續(xù)”概念
二、胎化學(xué)說與幼態(tài)持續(xù)學(xué)說
三、幼態(tài)持續(xù)學(xué)說與重演論
四、人類個體發(fā)育的遲緩與幼態(tài)持續(xù)學(xué)說
五、童年是潛在適應(yīng)的“貯藏室”
六、人是“永恒的兒童”
七、人類文化的發(fā)展有幼態(tài)持續(xù)現(xiàn)象嗎
八、幼態(tài)持續(xù)學(xué)說對“兒童本位”、“兒童主義”思想的支援
九、發(fā)現(xiàn)童年的寶庫
第二章 兒童精神現(xiàn)象的個體發(fā)生
第一節(jié) 精神發(fā)生與兒童教育
第二節(jié) 精神現(xiàn)象的腦定位研究與兒童教育
一、精神現(xiàn)象的腦定位研究
二、精神現(xiàn)象腦定位研究的教育學(xué)意義
第三節(jié) 從孵卵現(xiàn)象說到兒童教育
第四節(jié) 從發(fā)育生物學(xué)說到兒童心理學(xué)和兒童教育學(xué)
第五節(jié) 兒童精神發(fā)生學(xué)對兒童教育研究和兒童文學(xué)創(chuàng)作的原則性規(guī)定8s
一、兒童有意識的生活不是兒童心理發(fā)展或精神發(fā)生的起點,而恰恰是兒童心理發(fā)展和精神發(fā)生的結(jié)果
二、兒童成長的內(nèi)部原因是一切教育的前提和依據(jù)
三、心理原型、文學(xué)母題與兒童教材的編制和兒童文學(xué)的創(chuàng)作
第三章 精神生態(tài)學(xué)與精神層論:精神的多層性和多面性與兒童的精神成長
第一節(jié) 盧梭的《懺悔錄》:全方位披露人性的“第一份參考材料”
第二節(jié) 梭羅的《瓦爾登湖》:心靈探險的一份報告
第三節(jié) 榮格:1909年一個夢的啟示
第四節(jié) 對根我的追尋
第五節(jié) 兩首詩與一次拜佛:沉淪于黑暗還是追求光明
第六節(jié) 精神層論與兒童的精神成長
第四章 兒童的夢想:游戲、藝術(shù)、神話、宗教、童話、兒歌
第一節(jié) 夢想
一、夢想是把握世界的一種方式
二、夢想是形式思維的啟蒙者和培育者
三、夢想把無人性的世界變成人的世界
四、夢想的主體與客體的關(guān)系
五、夢想是意識與無意識的對話
六、夢想使兒童進(jìn)入一個比現(xiàn)實世界更有詩意也更為宏大的世界
七、夢想有助于人格的茁壯成長
八、兒童生活在夢想的世界里
第二節(jié) 游戲與兒童的夢想
一、兒童在游戲中生活于現(xiàn)實以外的一種現(xiàn)實里
二、兒童游戲是現(xiàn)實性與超現(xiàn)實性的統(tǒng)一、嚴(yán)肅性與非嚴(yán)肅性的
統(tǒng)一、先驗與經(jīng)驗的統(tǒng)一
三、游戲是創(chuàng)造性的源泉
四、尊重兒童的本能,尊重兒童的游戲
第三節(jié) 藝術(shù)與兒童的夢想
一、夢想是藝術(shù)與游戲相通的關(guān)鍵因素
二、康德與榮格:藝術(shù)創(chuàng)作是夢想的過程
三、兒童的藝術(shù)與兒童的夢想
第四節(jié) 神話與兒童的夢想
一、神話是人與自然世界永恒對話的“言語”
二、神話的發(fā)生學(xué)來源
三、神話與兒童的夢想
四、從神話到宗教:兒童與宗教
第五節(jié) 童話與兒童的夢想
一、童話與神話具有緊密的聯(lián)系
二、童話的發(fā)展價值
第六節(jié) 兒歌(童謠)與兒童的夢想
一、上古文獻(xiàn)對兒歌的認(rèn)識
二、兒歌是心靈的游戲,它具有夢想的成分
三、兒歌與永恒的普遍的人類精神
第五章 兒童的哲學(xué)、科學(xué)、倫理學(xué)以及藝術(shù)
第一節(jié) 兒童的哲學(xué)
一、兒童有自己的哲學(xué)
二、什么是兒童的哲學(xué)
三、兒童的哲學(xué)與成人的哲學(xué)有什么不同
四、兒童的哲學(xué)是兒童的一種天性
五、早期的哲學(xué)沖動會影響人的一生
六、兒童與哲學(xué):馬修斯等人的研究
七、為什么要研究兒童的哲學(xué)
第二節(jié) 兒童的科學(xué)
一、兒童有其自己的科學(xué)
二、兒童時期的科學(xué)探索對個體成長的意義
第三節(jié) 兒童的倫理學(xué)
一、兒童有自己的倫理學(xué)
二、兒童的倫理學(xué):兒童的道德困惑與道德認(rèn)識
三、兒童倫理學(xué)中的道德范疇
四、兒童倫理學(xué)的性質(zhì)
第四節(jié) 兒童的藝術(shù)
一、審美和藝術(shù)具有怎樣的關(guān)系
二、兒童都是藝術(shù)家
三、兒童藝術(shù)的性質(zhì)
四、怎樣理解兒童的藝術(shù)
五、為什么要研究兒童的藝術(shù)
第六章 兒童文化與成人文化
第一節(jié) 兒童文化:概念的界定
第二節(jié) 兒童文化與成人文化的異同
第三節(jié) 詩人視野中的兒童文化與成人文化
第四節(jié) 成也蕭何,敗也蕭何:成人文化對兒童文化的哺育和污染
第五節(jié) 建設(shè)適宜兒童成長的社會和文化
第六節(jié) 兒童文化與成人文化:在互補與互哺中相得益彰
第七節(jié) 論“兒童是成人之父”
一、華茲華斯:兒童是成人之父
二、成人是其曾是的那個兒童所造
三、魯迅的“幼者本位”
四、豐子愷:兒童“最健全”,成人已“殘廢”
五、“兒童是成人之父”對父權(quán)本位、成人本位的翻轉(zhuǎn)
第七章 天性是教育、文化的根基和開端
第一節(jié) 天性是本,文化(或教育)為末
一、引言:天性與文化、教育的辯證關(guān)系
二、