第一章 項目概況


一、歷史沿革


存續(xù)于縉云縣胡源、溶江一帶的“張山寨七七會”，俗稱“獻山廟會”，始于明朝萬歷二年（1574），流傳至今。張山寨獻山廟奉閩北、浙南一帶民間傳說中的女神英雄陳十四娘娘。廟會一年三屆，其中一年一度的“七七廟會”為熱鬧，儀式隆重，內(nèi)容豐富，規(guī)模盛大。09年6月，“張山寨七七會”被列人第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄；11年，被列入第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。


當(dāng)?shù)孛耖g相傳，明洪武年間（1368—1398），陳十四追殺蛇妖路經(jīng)縉云張山寨，救下胡源鄉(xiāng)東山村張希順幼子。張感恩戴德，獻出山地，發(fā)動善，集資建廟，塑陳十四金身供奉于內(nèi)，故稱“獻山廟”。農(nóng)歷七月初七為陳十四娘娘誕日，百姓集于獻山廟，舉行會案活動，敬香祭祀，表演民間藝術(shù)�！皬埳秸�七七會”因此得名。


張山寨地處縉云縣縣城東南約二十公里，屬括蒼山脈，地勢險要，山路崎嶇。胡源鄉(xiāng)招序村、東山村和溶江鄉(xiāng)巖坑村、石上村共有四條古道通往張山寨，是張山寨七七會活動所經(jīng)之路。相傳，北宋末年曾有強盜在此占山為王，始有“山寨”之稱。后派兵剿滅強盜，山寨地盤由胡源鄉(xiāng)東山村張姓人交納錢糧，故名“張山寨”。此名與后來的“獻山廟”并用至今。


明嘉靖年問（1522—1566），獻山廟擴建大殿上下廳各五間。明萬歷三年（1575），下廳重修，擴建三層樓五問，在大殿前建戲臺三個；泥塑面目猙獰的黃、袁兩將分立正殿下廳大門前左右兩廂，捍衛(wèi)合殿神祗。


明朝萬歷中期，張山寨七七會大興，參與鄉(xiāng)村眾多，而獻山乃彈丸之地，廟會時常人滿為患。為確保迎案有行，故確立該會實行主事村分點錯時輪流迎案，此俗延續(xù)至今。每個點由周邊多個村組成一個“案壇”。胡村點、雅江點參與七月七日大廟會；田洋點、章村點參與十月十五日大廟會。


胡村點的胡村、柘岙口、蛟坑、茶川、上坪、潛源六個村為輪值首事村，沿路頭、北坑、下寮、吳山等村為參與村；雅江點由原雅江鄉(xiāng)的雅江、石上、池嶺、山坑、盧秋、大黃六個村組成，俗稱“雅江六保”；田洋點由原溶溪、雅江兩鄉(xiāng)的田洋、新宅、溪根、巖坑、嶺腳吳等村組成；章村點由胡源鄉(xiāng)的章村、招序、東山、小黃壇村組成。


至清代，胡村點和雅江點常有“搶案”發(fā)生，即誰先到獻山廟誰就有優(yōu)先的表演權(quán)，并且表演的時間可以任意延長，后到的案隊只好扎在邊上當(dāng)觀眾，輪到表演的時間也就很短了。因而“搶案”很緊張激烈，甚至還大打出手（盡管打得很激烈，但都不會出人命）。


后廟宇損毀，清道光四年（1824）重建。道光八年（1828），江紹淹募集資金續(xù)建；清朝咸豐九年（1859），以章村村與姓王村兩村，在張山寨興建翹角戲臺一座。同治七年（1868），胡肇修等人捐資重修。胡村胡含宏獨資造了三座戲臺，鋪設(shè)大殿前面的石板臺階，胡村鄉(xiāng)賢題贈“敕封夫人”等許多牌匾。 中華人民共和國成立后，廟會活動斷斷續(xù)續(xù)，也沒有按原來的規(guī)行。1965年“四清”運動時，該廟宇被拆，廟會活動中斷�！懊�”后期，有熱心人在原獻山廟大殿上廳的廟基上，因陋就簡，用破竹簟搭建一個窩棚，擺設(shè)香案，善在此拜祭陳十四娘娘。


1989年，獻山廟被納入仙都風(fēng)景區(qū)，胡源鄉(xiāng)人民政府出面牽頭組建“獻山廟管理委員會”。1991年，獻山廟上廳落成。廟宇采用土木結(jié)構(gòu)，魚鱗瓦片和過渡性的大殿，顯得簡約古樸。東山人書寫“張山寨”匾額一方，雅江人書寫“獻山廟”匾額一方，同時并列在上廳檐口下方的橫梁上。兩塊匾額分別代表東山村和其他鄉(xiāng)村對獻山廟名稱的不同的價值取向。


21世紀初，張山寨七七會開始恢復(fù)，胡村村對廟會組行：每年由村里50歲的人（不分）負責(zé)主持廟會事宜，再從中推選出一位能力和威望都相對較高的人擔(dān)負責(zé)。后成立文化理事會，統(tǒng)籌村里廟會等文化工作。


02年，政府斥資為獻山廟架線通電，宣告獻山廟無電歷史的結(jié)束，廟會活動的發(fā)展。11年7月，獻山廟上廳開始拆建翻新，12年12月完工。新上廳與下廳一樣，梁柱采用水泥澆筑，蓋琉璃瓦，飛龍搶珠造型的屋脊高聳，飛檐斗拱。廟宇高大寬敞，金碧輝煌，雕梁畫棟，青龍蟠柱，彩鳳繞梁，像生輝。合殿神像也采用香樟雕刻而成，顯得神采飛揚，神情自若。獻山廟成為鄰近省地市善和游客朝拜旅游。從此，張山寨七七會也年年持續(xù)舉行。


現(xiàn)在張山寨七七會都由政府予以協(xié)調(diào)，不存在爭搶了，沒有了競爭；以前案隊路過的村莊，必定行表演，現(xiàn)在都是坐車上山了；以前人們大多在家，參加的積極性很高，廟會期間都趕回來，現(xiàn)在青壯年大多在外，有些也不回來參加了；等等。現(xiàn)在的張山寨七七會因為大環(huán)境的改變，少了一些原汁原味的東西。但是，廟會的內(nèi)容卻因此得到了極大的補充。解放前有羅漢、三十六行、十八狐貍、大蓮花等，且參加人員一律為男性，甚至連看戲都是分坐。


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