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第一章緒論

巍巍泰山，悠悠汶水。大自然的造化形成泰山雄偉壯麗的自然山水，長期的人文積淀造就了久遠(yuǎn)豐厚、的泰山文化。泰山由于地理位置和文化背景的特殊性，幾千年來一直封禪、活動和文人游賞所青睞。泰山橫亙于中原大地，拔地通天，巍然聳立，是古老華夏文明的重要發(fā)祥地，是象征中華民族崇高精神的文化之山。

泰山雄偉壯麗，風(fēng)景優(yōu)美，移步換景，舉目成趣；幽谷深壑，峰巒起伏，飛瀑鳴泉，云�；闷妫募揪吧兓f千，古樹名木比比皆是。漢武帝登封后評價泰山“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣”①；泰山歷史，文物古跡極為豐富；泰山是歷祭拜神靈行各種流派活動的場所；泰山自古為文人薈萃之地，歷的孔子、司馬遷、李白等名士或登岱覽勝，或在泰山傳道授業(yè)；泰山文化既有統(tǒng)治階級服務(wù)的政治文化，又有為平民祈生的平安文化，更有文人墨客抒發(fā)情懷的山水審美文化。

郭沫若先生如此評價泰山的地位：泰山文化是中華文化的縮影②。泰山是自然的山的山，民俗的山，文人的山，的山。泰山在人們的眼中早已脫離了單純的自然山脈形象，已化成為一個集儒、釋、道多種文化于一體，人心之所向，自然與人文兼收并蓄的綜合體。《五岳真形圖》將泰山視為山之尊者，守護(hù)天地人間。因此，研究泰山，了解泰山這一中華歷史的典型載體，就是對中華民族歷史與文化的追本溯源，更有利于風(fēng)景園林對傳統(tǒng)文化精髓的再現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。

中國園林藝術(shù)與風(fēng)景名勝區(qū)的發(fā)展有著不解之緣。中國園林藝術(shù)作為表達(dá)人與自然的直接、緊密聯(lián)系的一種物質(zhì)手段和精神創(chuàng)作方式，從公元前11世紀(jì)周文王筑靈臺、靈沼、靈囿起，就已經(jīng)開始，中國的寺廟園林曾遍及名山大川。

學(xué)術(shù)界對于泰山的研究大多長期集中于史料考究，研究對象也往往著眼于泰山主峰及鄰近景區(qū)，少有研究者從中國園林的風(fēng)景園林學(xué)視角對泰山及周邊群山之間的自然山行研究，展現(xiàn)其美學(xué)肌理和文化脈絡(luò)。

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