隨著新型城鎮(zhèn)化的，我國小城行著轟轟烈烈的大規(guī)模、快速建設。盡管我國出臺了《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》《村鎮(zhèn)規(guī)劃編制辦法（試行）》《村莊和集鎮(zhèn)規(guī)劃建設管理條例》等，但在實際操作中無序建設、風貌破壞等現(xiàn)象屢見不鮮，存在小城鎮(zhèn)地城與集體記憶面臨現(xiàn)代化挑戰(zhàn)等問題，一些地區(qū)的生態(tài)環(huán)境與建成環(huán)境品質堪憂。小城鎮(zhèn)型城鎮(zhèn)化的短板。此時，需要新思想、新理念以及相應技術指南、機制與政策來填補宏觀政策規(guī)劃與微觀建設需求之間的空隙。


“十三五”規(guī)劃綱要明確提出了中小城鎮(zhèn)“明顯、充滿活力”的建設目標。16年10月，住房和城鄉(xiāng)建設部公布了127個批中國小鎮(zhèn)名單。住房和城鄉(xiāng)建設部、國家發(fā)展和改革委員會和下發(fā)了《關于開展小鎮(zhèn)培育工作的通知》，要求到年，培育1000個左右小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)主要融合產(chǎn)業(yè)轉型升級、文化資源挖掘、旅游品牌打能，成為傳承文化和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的平臺。由此可見，文化資源的挖掘與利用對小城鎮(zhèn)的營造尤為重要。因此，拯救與活化普遍存在于保護名錄之外的富有集體記憶、維系地方文化認同感的歷史性場所成為當下小城鎮(zhèn)發(fā)展的一種共識。


有生命的地方必定存在著記憶，無論是聚落、村莊還是城市，都靠著記憶的傳承將歷史、文化、風格、景觀定格在每一個時間片段上，給后來人以充分的想象和感嘆。這種記憶場所見證了人類的往昔、聚落的起伏、城鎮(zhèn)的興衰。


記憶場所(memoryce)是指保留和繁衍集體記憶的地方，由于人們的意愿或者時間的洗禮而變成群體記憶遺產(chǎn)中的代表性場所括歷史性建筑、景物、場地空間及其承載的儀式性活動與歷史故事。此概念1978年由歷史學家皮埃爾·諾哈提出。記憶場所通括國家、民族、群體三個不同層面，具有普遍性、多樣性、離散性等特質。相比官方認定的、紀念碑式的建筑遺產(chǎn)或者成規(guī)模的歷史地段來說，地方性的記憶場所更具普遍性、多樣性，更貼近百姓的社會生活與文化情感。通過保護、利用具有群體記憶的多層次的記憶場所網(wǎng)絡，使不同群體之間、群體與以往社會生活之間建立關聯(lián)，使記憶場所獲得人們的情感依戀與價值認同，使人們在社會變遷中感受到現(xiàn)有生活的豐富與美滿，社會的穩(wěn)定與和諧。


三線建設是1964年確立的以戰(zhàn)備為中心的國家建設大戰(zhàn)略，在中國社會主義建設寫下了光輝的篇章。三線建設是中華人民共和國成立以來國家建設的偉大戰(zhàn)略決策，國家共投入三線建設資金52億元，歷時15年，在中西部地區(qū)13個省、自治區(qū)建成以國防工業(yè)、基礎工業(yè)為主的近00個大中型工廠、鐵路、水電站等基礎設施和科研院所。三線建設涉及西南、西北和中南三線，其在四川、貴州、云南等西南地區(qū)，項目投資占全國三線建設的三分之一，其中四川占全國三線建設投資的四分之一。


從世紀80年始，大部分三線單位陸續(xù)遷離舊址，下來的大量三線廠房、倉庫大多還具有正常運轉的能力，卻被閑置或丟棄。這些存留下來的建筑、工藝設備、場地空間等是工業(yè)文明和技術文明的見證，是特殊年代人們的記憶場所。同時，三線建設者身上所展示出來的精神文化遺產(chǎn)是一筆無形的寶貴精神財富。三線建設工業(yè)遺產(chǎn)烙有時代印記，鮮明，具有歷史、文化、社會、科學等多方面的價值，如何利用這筆豐富的工業(yè)遺產(chǎn)，值得我們深人思考和研究。三線建設工業(yè)遺產(chǎn)分布廣，資源豐富，擁有豐富的歷史建筑、景物、場地空間等記憶場所，承載著三線人以及地方居民的集體記憶。三線建設工業(yè)遺產(chǎn)資源的保護與合理利用對我國的小城鎮(zhèn)建設有著不可忽視的價值。


本書通過對四川三線建設工業(yè)遺產(chǎn)記憶場行調研、分類、活化模式研究、保護和活化機制研究，針對不同類型的三線建設工業(yè)遺產(chǎn)，提出保護與利用、一般保護與利用的名錄，并組織相關人員為其制定保護與活化規(guī)劃方案和策略。