本書(shū)作者從苗族鼓藏儀式的田野考察出發(fā), 以位于月亮山腹地的黔東南苗族侗族自治州從江縣加勉鄉(xiāng)作為主要考察點(diǎn), 對(duì)苗族鼓藏儀式進(jìn)行了詳細(xì)實(shí)地考察。以鼓藏儀式的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn), 以個(gè)體社會(huì)化為中軸, 以符號(hào)化人的作用為基點(diǎn), 堅(jiān)持主客位相結(jié)合的原則, 運(yùn)用文獻(xiàn)法和田野考察法, 基于結(jié)構(gòu)功能理論和社會(huì)化理論, 深入分析苗族鼓藏儀式的結(jié)構(gòu)和對(duì)個(gè)體的社會(huì)化功能通過(guò)對(duì)苗族鼓藏儀式的過(guò)程、結(jié)構(gòu)與功能的解析, 證明了民族文化對(duì)個(gè)體具有社會(huì)化功能。借鑒鼓藏儀式的社會(huì)化過(guò)程, 對(duì)民族地區(qū)學(xué)校社會(huì)化過(guò)程提出建議: 回歸生活世界, 關(guān)注民族地區(qū)生活世界; 注重人性發(fā)展, 培養(yǎng)學(xué)生道德; 整合教育文化資源; 改變單一的教育模式。