本書根據(jù)內(nèi)容分為“行走”“鄉(xiāng)村”“風(fēng)景”“情感”“人物”“經(jīng)歷”“美食”“閱讀”“現(xiàn)場”“視聽”“言論”11輯,既生動(dòng)有趣地記載了作者行走時(shí)的所見所聞,也記錄了這一路走來的所感所想,所思所得。
《提著燈籠逛天街》是作者的一部散文集,既生動(dòng)有趣地記載了作者行走時(shí)的所見所聞,也記錄了這一路走來的所感所想,所思所得。文中作者表達(dá)出,文學(xué)既是給自己,也是給別人點(diǎn)一盞燈,舉一個(gè)燈籠,借助它的微光,在黑暗中照出一條前行的路,把人,把心靈,遞送到一種基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的亦真亦幻的美好境界。在這部《提著燈籠逛天街》的作品中,作者踐行了這個(gè)理念。
碎片化時(shí)代的寫作
就像樵夫打柴、漁夫打
魚,打打、賣賣,我寫寫
、發(fā)發(fā),不知不覺也積稿
上百篇了。
前一天單位領(lǐng)導(dǎo)還在問
要不要匯編出個(gè)集子,后
一天區(qū)作協(xié)遠(yuǎn)人主席就發(fā)
來信息要我出版一部散文
集,并在瀏覽過文章目錄
后建議拿“提著燈籠逛天街”
作為書名。
《提著燈籠逛天街》是
我在游覽連州地下河之后
寫的一篇游記,題目非常
貼切地表達(dá)了我此行的旅
游體驗(yàn),真的,感覺就像
提著燈籠在天街游逛。當(dāng)
然,天街誰都沒有去過,
都是聽郭沫若先生說的!
我想那縹緲的空中/定然有
美麗的街市/街市上陳列的
一些物品/定然是世上沒有
的珍奇/你看,那淺淺的天
河/定然是不甚寬廣/那隔著
河的牛郎織女/定能夠騎著
牛兒來往/我想他們此刻/定
然在天街閑游/不信,請看
那朵流星/是他們提著燈籠
在走!闭b讀著這樣美麗的
詩行,不可能不在童稚的
心里種下對奇幻的天庭仙
界的好奇與向往,冀望著
有那么一天,也可以蕩著
輕舟,在銀河里嬉戲;提
著燈籠,在天街上閑游。
生活總是以她的種種局
限性來困住不羈的靈魂,
于是人們總渴望逃離,用
腳,或者用思想!笆澜缒
么大,我想去看看”成了無
數(shù)人的人生追求,可是又
有多少人有勇氣邁出那艱
難的第一步?人生苦短,
人人都渴求永恒,可是誰
又能夠真正永恒?肉身那
么短暫,靈魂永遠(yuǎn)孤獨(dú),
這是人生必須要面對的問
題。無怪乎有人要說,肉
身和靈魂,總得有一個(gè)在
路上。那么,文學(xué)的終極
意義到底何在?我想,文
學(xué)不過是給自己、給別人
點(diǎn)一盞燈,舉一個(gè)燈籠,
借助它的微光,在黑暗中
照出一條前行的路,把人
、把心靈,遞送到一種基
于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的亦真
亦幻的美好境界。文學(xué)的
功能,在于紓解,在于填
補(bǔ),在于延伸,在于創(chuàng)造
,在于孔夫子說的“詩,可
以興,可以觀,可以群,
可以怨,邇之事父,遠(yuǎn)之
事君,多識于鳥獸草木之
名”。
自然,對于文學(xué)愛好者
而言,對文學(xué)有正確的理
解是很重要的。在區(qū)作協(xié)
組織的屢次學(xué)習(xí)當(dāng)中,遠(yuǎn)
人主席時(shí)常提醒大家,要
多去看看文學(xué)的最高點(diǎn)到
底在哪里。文學(xué)始終會(huì)有
一個(gè)標(biāo)線橫在那里,如李
白、杜甫、曹雪芹、托爾
斯泰、陀思妥耶夫斯基等
,都是標(biāo)線。杜甫之所以
成為“詩圣”,就在于所有的
河流都流到了他那里,而
他又成為無數(shù)人的源頭。
在技巧和語言的層面,要
勇于舍棄一切花里胡哨的
東西,追求一種“增之一分
則太長,減之一分則太短
;著粉則太白,施朱則太
赤”的效果,讓筆下的人、
事、景、物自己來說話,
亦即所謂“名詞寫作”。好的
文字,一定是有力度的,
一落筆就能吸引讀者讀下
去。作為寫作者,除了在
語言錘煉上下功夫,還必
須善于運(yùn)用細(xì)節(jié),要有進(jìn)
入細(xì)節(jié)的力量,好比踢足
球,臨門那一腳非常重要
,決定著你能不能破門。
從這個(gè)意義上來說,正確
的文學(xué)觀就是“燈籠”,提著
燈籠,才能驅(qū)除寫作道路
上黑暗的迷霧,步入“得心
應(yīng)手”“游刃有余”的美好“天
街”。
本書所收集的75篇文稿
,多數(shù)已在報(bào)刊上公開發(fā)
表,根據(jù)內(nèi)容分為“行走”“
鄉(xiāng)村”“風(fēng)景”“情感”“人物”“
經(jīng)歷”“美食”“閱讀”“現(xiàn)場”“
視聽”“言論”11輯。其中,
既有個(gè)人自發(fā)的感悟,也
有所謂的“命題作文”。這些
文稿的成形,首先要感謝
內(nèi)人的默默支持。寫作不
僅僅是寫的過程,還要有
許多前期的工作,比如為
了寫莽山,我就得不遠(yuǎn)千
里,忍受著堵車之苦、暴
曬之痛、跋涉之勞去實(shí)地
攀登體驗(yàn)。碼字的時(shí)間多
了,做家務(wù)的時(shí)間就相應(yīng)
少了,她承擔(dān)的家務(wù)就更
重了。其次,我要感謝單
位的領(lǐng)導(dǎo)。雖說語文老師
寫點(diǎn)東西,不完全算不務(wù)
正業(yè),但也不是個(gè)個(gè)領(lǐng)導(dǎo)
都這么開明的。我的領(lǐng)導(dǎo)
,能夠經(jīng)常給我一點(diǎn)兒鼓
勵(lì),有時(shí)候也安排我寫點(diǎn)
兒東西,甚至主動(dòng)提議讓
我結(jié)集出版,這都讓我無
言感激。我還要感謝光明
區(qū)作協(xié)的遠(yuǎn)人主席和各位
老師、朋友,是他們用自
己的勤奮和智慧,“裹挾”著
我努力前行。還有許許多
多的親人、同學(xué)、朋友,
為我提供故事線索、寫作
素材,給我以方方面面的
幫助,包括寬容我在作品
里對他們的不恭,這都是
推動(dòng)我前行的巨大力量。
我的這些文稿,基本都
是在手機(jī)上碼出來的,我
最初想過的文集名稱是“指
尖上的風(fēng)景”。手機(jī)碼字,
**的好處首先是貼合思
想情感的隨機(jī)性、流動(dòng)性
、短暫性,即思即寫,即
寫即存,能夠及時(shí)捕捉和
記錄一閃即逝的思想火花
。其次是貼合時(shí)間碎片化
時(shí)代的要求,公園里、候
車亭、辦事大廳,車上、
沙發(fā)上、馬桶上,走路、
吃飯、休息,一切碎片化
的時(shí)間都可以利用起來,
短則三五行,長則數(shù)百字
。唯一的缺憾是,不能夠
規(guī)規(guī)矩矩長時(shí)間坐在電腦
前,思考的深度和廣度都
會(huì)受到一定的影響。在移
動(dòng)端時(shí)代,我甚至有一種
隱憂,我懷疑我回到電腦
前再也不會(huì)思考和表達(dá)。
廖立新,筆名廖夫,江西奉新人。中學(xué)語文高級教師,*******會(huì)員,深圳市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。畢業(yè)于江西師范大學(xué)中文系,現(xiàn)為深圳市光明區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師、校報(bào)主編、光明少年文學(xué)院期刊執(zhí)行主編。在《人民日報(bào)》(海外版)、《中國青年作家報(bào)》《中國教師報(bào)》《中國旅游報(bào)》《中國科學(xué)報(bào)》《精神文明報(bào)》《綠洲》《寶安日報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表散文、詩歌二百余篇(首)。
前言:碎片化時(shí)代的寫作
行走
靜默如斯,只為等你
穿越最美天際線
瀑驚黃果樹
壯美烏山
騎著大象去旅行
潑墨小東江
在高椅嶺,聽一曲紅與綠的戀歌
莽山:三棵樹唱響生命的壯歌
尋夢嶺南第一理學(xué)古村
提著燈籠逛天街
槳聲咿呀入畫來
南嶺三絕
云城老街情
鄉(xiāng)村
斫柴記
種豆南山下
茶鄉(xiāng)樂韻久且長
又到新筍炫美時(shí)
鄉(xiāng)村舊影像:老電影
鄉(xiāng)村舊影像:老水車
鄉(xiāng)村舊影像:老榨坊
鄉(xiāng)村舊影像:老土紙
風(fēng)景
我歌唱這片土地
他們都叫我鳥巢
老師們的微農(nóng)莊生活
華麗蝶變松白路
法政北路:繁華中的靜穆與慈祥
狗尾草·狼尾草·蘆葦花
春光燦爛,“三橋”走紅
池小野趣多
靈山秀水,詩禪奉新
夏夜螢趣
黃蜻蜓·綠蜻蜓·紅蜻蜓
情感
老母親的電話粥
雪里蕻,舐犢情
推著兒子去上學(xué)
露重霜寒淚潸然
一束心香祭叔公
雪白火籠紅
最是杧香已惘然
人物
父親的出診箱
生命因語文而不朽
實(shí)驗(yàn)有個(gè)“登山客”
一個(gè)另類教師的堅(jiān)守
老七的故事
絕癥
經(jīng)歷
那一聲“爸爸”
被“三接包”敲走的青蔥歲月
踏冰千里過大年
在深圳,命運(yùn)如坐過山車
美食
紅油小腐乳
百搭千變江西米粉
思勞兔,腰古麥
山里人家打米果
美食小串串
閱讀
用苦難雕琢心中的英雄
小人物的冷幽默
藏得住秘密的才是好作品
帶著夢想死去的人與時(shí)代
草原精靈——我的小姨
任誕背后的名士風(fēng)流
曹丕——帝王之尊的赤子情懷
蘇轍:政治犟驢與文藝小清新
現(xiàn)場
聶作平閑話中國歷史
好作品沉在時(shí)間的最深處
微信版“香菱學(xué)詩”
肯來芹泮提英裁,要取芳編閱書香
好書薦讀,“愿望”花開
視聽
一曲唯美的紅色戀歌
拆除埋在心底的地雷
沖破國界的大愛
戳中淚點(diǎn)的天使之歌
言論
寫作是一種病
市井處處有風(fēng)情
后記:我的寫作之路